مسألة اختلف العلماء في جواز المناكحة بين بني آدم والجن ؛
فمنعها جماعة من أهل العلم ، وأباحها بعضهم .
قال المناوي ( في شرح الجامع الصغير ) : ففي الفتاو السراجية للحنفية : لا تجوز المناكحة بين الإنس والجن وإنسان الماء ؛ لاختلاف الجنس . وفي فتاو البارزي من الشافعية : لا يجوز التناكح بينهما . ورجح ابن العماد جوازه اه .
وقال الماوردي : وهذا مستنكر للعقول ؛ لتباين الجنسين ، واختلاف الطبعين ؛ إذ الآدمي جسماني ، والجني روحاني . وهذا من صلصال كالفخار ، وذلك من مارج من نار ، والامتزاج مع هذا التباين مدفوع ، والتناسل مع هذا الاختلاف ممنوع اه .
وقال ابن العربي المالكي : نكاحهم جائز عقلا ؛ فإن صح نقلا فبها ونعمت .
قال مقيده عفا اللّه عنه : لا أعلم في كتاب اللّه ولا في سنة نبيه صلى اللّه عليه وسلم نصا يدل على جواز مناحكة الإنس الجن ، بل الذي يستروح من ظواهر الآيات عدم جوازه . فقوله في هذه الآية الكريمة :
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
[ النحل : 72 ] الآية . ممتنا على بني آدم بأن أزواجهم من نوعهم وجنسهم - يفهم منه أنه ما جعل لهم أزواجا تباينهم كمباينة الإنس للجن ، وهو ظاهر . ويؤيده قوله تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
[ الروم : 21 ] . فقوله :
أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
في معرض الامتنان - يدل على أنه ما خلق لهم أزواجا من غير أنفسهم ؛ ويؤيد ذلك ما تقرر في الأصول من « أن النكرة في سياق الامتنان تعم » فقوله :
جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
جمع منكر في سياق الامتنان فهو يعم ، وإذا عم دل ذلك على حصر الأزواج المخلوقة لنا فيما هو من أنفسنا ، أي من نوعنا وشكلنا . مع أن قوما من أهل الأصول زعموا « أن الجموع المنكرة في سياق الإثبات من صيغ العموم » . والتحقيق أنها في سياق الإثبات لا تعم ، وعليه درج في مراقي السعود حيث قال في تعداده للمسائل التي عدم العموم فيها أصح :
منه منكر الجموع عرفا * وكان والذي عليه انعطفا
أما في سياق الامتنان فالنكرة تعم . وقد تقرر في الأصول « أن النكرة في سياق الامتنان تعم » ، كقوله :
وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً
( 48 ) [ الفرقان : 48 ] أي فكل ماء نازل من السماء طهور . وكذلك النكرة في سياق النفي أو الشرط أو النهي ؛ كقوله :
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
[ الأعراف : 59 ] ، وقوله :
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[ التوبة : 6 ] الآية ، وقوله :
وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً
[ الإنسان : 24 ] الآية . ويستأنس لهذا بقوله :
وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ