قوله تعالى :
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ
[ 4 ] .
ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أنه خلق الإنسان من نطفة ، وهي مني الرجل ومني المرأة ؛ بدليل قوله تعالى :
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ
[ الإنسان : 2 ] أي أخلاط من ماء الرجل وماء المرأة .
وقال صاحب الدر المنثور « 1 » بعد ذكر بعض الروايات في تفسير الأمشاج بالأخلاط :
من ماء الرجل وماء المرأة . وأخرج الطستي عن ابن عباس : أن نافع بن الأزرق قال :
أخبرني عن قوله
مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ
قال : اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا وقع في الرحم . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم . أما سمعت أبا ذؤيب وهو يقول :
كأن الريش والفوقين منه * خلال النصل خالطه مشيج
ونسب في اللسان هذا البيت لزهير بن حرام الهذلي ، وأنشده هكذا :
كأن النصل والفوقين منها * خلال الريش سيط به مشيج
قال : ورواه المبرد :
كأن المتن والشرجين منه * خلاف النصل سيط به مشيج
قال : ورواه أبو عبيدة :
كأن الريش والفوقين منها * خلال النصل سيط به المشيج
ومعنى « سيط به المشيج » : خلط به الخلط .
إذا عرفت معنى ذلك ، فاعلم أنه تعالى بين أن ذلك الماء الذي هو النطفة ، منه ما هو خارج من الصلب ، أي وهو ماء الرجل ، ومنه ما هو خارج من الترائب وهو ماء المرأة ، وذلك في قوله جل وعلا :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ ( 5 ) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ ( 6 ) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ
( 7 ) [ الطارق : 5 - 7 ] لأن المراد بالصلب صلب الرجل وهو ظهره ، والمراد بالترائب ترائب المرأة وهي موضع القلادة منها ؛ ومنه قول امرء القيس :
مهفهفة بيضاء غير مفاضة * ترائبها مصقولة كالسجنجل
واستشهد ابن عباس لنافع بن الأزرق على أن الترائب موضع القلادة بقول المخبل أو ابن أبي ربيعة :
والزعفران على ترائبها * شرقا به اللبات والنحر
« 2 »
هامش
( 1 ) الدر المنثور 8 / 367 .
( 2 ) الدر المنثور 8 / 475 .