وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما أنها نزلت في قوم كانوا يكرهون أن يجامعوا أو يتغوطوا وليس بينهم وبين السماء حجاب ، يستحيون من اللّه .
وقال بعض العلماء : معنى
يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ
يغطون رؤوسهم لأجل كراهتهم استماع كلام اللّه ، كقوله تعالى عن نوح :
وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ
[ نوح : 7 ] الآية .
وقيل : كانوا إذا عملوا سوءا ثنوا صدورهم وغطوا رؤوسهم ، يظنون أنهم إن فعلوا ذلك أخفوا به عملهم على اللّه جل وعلا . ويدل لهذا الوجه قوله تعالى :
لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ
الآية .
وقرأ ابن عباس هذه الآية الكريمة ألا « إنهم تثنوني صدورهم » وتثنوني مضارع اثنوني ، ووزنه افعوعل من الثني كما تقول احلولى من الحلاوة ، وصدورهم في قراءة ابن عباس بالرفع فاعل تثنوني ، والضمير في قوله « منه » عائد إلى اللّه تعالى في أظهر القولين . وقيل :
راجع إليه صلى اللّه عليه وسلم كما مر في الأقوال في الآية .
قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
[ 7 ] .
صرح في هذه الآية الكريمة أنه خلق السماوات والأرض لحكمة ابتلاء الخلق ، ولم يخلقهما عبثا ولا باطلا . ونزه نفسه تعالى عن ذلك ، وصرح بأن من ظن ذلك فهو من الذين كفروا وهددهم بالنار ، قال تعالى :
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
( 27 ) [ ص : 27 ] وقال تعالى :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ( 115 ) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
( 116 ) [ المؤمنون : 115 - 116 ] وقال
وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
( 56 ) [ الذاريات : 56 ] ، وقال :
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
[ الملك : 2 ] إلى غير ذلك من الآيات .
قوله تعالى :
وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ
[ 8 ] الآية .
المراد بالأمة هنا : المدة من الزمن . ونظيره قوله تعالى :
وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
[ يوسف : 45 ] الآية . أي تذكر بعد مدة .
تنبيه
استعمل لفظ ( الأمة ) في القرآن أربعة استعمالات :
الأول : هو ما ذكرنا هنا من استعمال الأمة في البرهة من الزمن .