والحال :
حذف مخصوص نعم :
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ
[ ص : 44 ] أي : أيوب .
فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ
[ المرسلات : 33 ] أي : نحن .
وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ
[ النحل : 30 ] أي : الجنة .
حذف الموصول ، نحو :
آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
[ العنكبوت : 46 ] أي : والذي أنزل إليكم ، لأنّ الذي أنزل إلينا ليس هو الذي أنزل إلى من قبلنا ، ولهذا أعيدت ( ما ) في قوله :
آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ
[ البقرة : 136 ] .
أمثلة حذف الفعل :
يطّرد إذا كان مفسّرا ، نحو :
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ
[ التوبة : 6 ]
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ( 1 )
[ الانشقاق : 1 ] ،
قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ
[ الإسراء : 100 ] .
ويكثر في جواب الاستفهام ، نحو :
وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً
[ النحل : 30 ] أي : أنزل .
وأكثر منه حذف القول ، نحو :
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا
[ البقرة : 127 ] أي : يقولان : ربنا .
قال أبو علي : حذف القول من حديث البشر قل ولا حرج .
ويأتي في غير ذلك ، نحو :
انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ
[ النساء : 171 ] أي : وأتوا .
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ
[ الحشر : 9 ] أي : وألفوا الإيمان أو اعتقدوا .
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
[ البقرة : 35 ] أي : وليسكن زوجك .
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ( 4 )
[ المسد : 4 ] أي : أذمّ .
وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ
[ النساء : 162 ] أي : أمدح .
وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ
[ الأحزاب : 40 ] أي : كان .
وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا
[ هود : 111 ] أي : يوفوا أعمالهم .
أمثلة حذف الحرف :
قال ابن جني في « المحتسب » : أخبرنا أبو علي قال : قال أبو بكر : حذف الحرف ليس بقياس ؛ لأنّ الحروف إنما دخلت الكلام لضرب من الاختصار ، فلو ذهبت تحذفها لكنت مختصرا لها هي أيضا ، واختصار المختصر إجحاف به .
حذف همزة الاستفهام : قرأ ابن محيصن : سواء عليهم أنذرتهم « 1 » [ البقرة : 6 ] .
هامش
( 1 ) انظر البحر المحيط 1 / 44 - 45 ، والقراءات الشاذة للشيخ عبد الفتاح القاضي ص 27 .