حذف المضاف إليه : يكثر في ياء المتكلم ، نحو :
رَبِّ اغْفِرْ لِي
[ الأعراف : 151 ] وفي الغايات ، نحو :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
أي : من قبل الغلب ومن بعده .
وفي كلّ ، وأيّ ، وبعض . وجاء في غيرهنّ ، كقراءة :
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
[ البقرة : 38 ] . بضم بلا تنوين « 1 » ؛ أي : فلا خوف شيء عليهم .
حذف المبتدأ : يكثر في جواب الاستفهام ، نحو :
وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ ( 10 ) نارٌ
[ القارعة : 10 ، 11 ] أي : هي نار . وبعد فاء الجواب :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ
أي : فعمله لنفسه
وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها
[ الجاثية : 15 ] أي : فإساءته عليها . وبعد القول ، نحو :
وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
[ الفرقان : 5 ]
أَحْلامٍ
[ يوسف : 44 ] ، وبعد ما الخبر صفة له في المعنى ، نحو :
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ
[ التوبة : 112 ] ونحو :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ
[ البقرة : 18 ] .
ووقع في غير ذلك ، نحو :
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ ( 196 ) مَتاعٌ قَلِيلٌ
[ آل عمران : 196 ، 197 ]
لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ
[ الأحقاف ؛ 35 ] أي : هذا .
سُورَةٌ أَنْزَلْناها
[ النور : 1 ] أي : هذه .
ووجب في النعت المقطوع إلى الرفع حذف الخبر ، نحو :
أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها
[ الرعد : 35 ] أي : دائم .
ويحتمل الأمرين :
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
[ يوسف : 18 ] أي : أجمل ، أو : فأمري صبر .
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
[ النساء : 92 ] أي : عليه ، أو : فالواجب . .
حذف الموصوف :
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ
[ الصافات : 48 ] أي : حور قاصرات .
أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ
[ سبأ : 11 ] أي : دروعا سابغات .
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ
[ النور : 31 ] أي :
القوم المؤمنون .
حذف الصفة : نحو :
يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ
[ الكهف : 79 ] أي : صالحة ، بدليل أنه قرئ كذلك « 2 » ، وأن تعييبها لا يخرجها عن كونها سفينة .
الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
[ البقرة : 71 ] أي :
الواضح ، وإلّا لكفروا بمفهوم ذلك .
فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً
[ الكهف : 105 ] أي :
نافعا .
هامش
( 1 ) قرأ يعقوب : فلا خوف - بفتح الفاء من غير تنوين ، وقرأ ابن محيصن بضم الفاء : خوف ، من غير تنوين . انظر زاد المسير 1 / 71 .
( 2 ) وهي قراءة أبي بن كعب قرأها : كل سفينة صحيحة . انظر زاد المسير 5 / 179 .