أَمِ السَّماءُ بَناها
[ النازعات : 27 ] ، ثم قال :
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها ( 30 )
[ النازعات : 30 ] ، وأسمعه يقول :
كانَ اللَّهُ
ما شأنه يقول :
وَكانَ اللَّهُ
؟ .
فقال ابن عباس : أما قوله :
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ
[ الأنعام : 23 ] . فإنهم لما رأوا يوم القيامة ، وأن اللّه يغفر لأهل الإسلام ، ويغفر الذنوب ، ولا يغفر شركا ، ولا يتعاظمه ذنب أن يغفره ، جحده المشركون رجاء أن يغفر لهم ، فقالوا :
واللّه ربّنا ما كنا مشركين ، فختم اللّه على أفواههم فتكلّمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ، فعند ذلك يود الّذين كفروا وعصوا الرّسول لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون اللّه حديثا .
وأما قوله :
فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ
[ المؤمنون : 101 ] ؛ فإنه إذا نفخ في الصّور فصعق من في السّماوات ومن في الأرض إلّا من شاء اللّه فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ، ثمّ نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ، وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون .
وأما قوله :
خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ
[ فصلت : 9 ] فإن الأرض خلقت قبل السماء ، وكانت السماء دخانا ، فسواهنّ سبع سماوات في يومين بعد خلق الأرض .
وأما قوله :
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها ( 30 )
[ النازعات : 30 ] ، يقول : جعل فيها جبلا ، وجعل فيها نهرا ، وجعل فيها شجرا ، وجعل فيها بحورا « 1 » .
وأما قوله :
وَكانَ اللَّهُ
فإن اللّه كان ولم يزل كذلك ، وهو كذلك عزيز حكيم عليم قدير ، لم يزل كذلك .
فما اختلف عليك من القرآن فهو يشبه ما ذكرت لك ، وإن اللّه لم ينزل شيئا إلّا وقد أصاب الذي أراد ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون .
أخرجه بطوله الحاكم في المستدرك وصححه ، وأصله في الصحيح .
قال ابن حجر في شرحه « 2 » : « حاصل ما فيه السؤال عن أربعة مواضع » :
الأول : نفي المسألة يوم القيامة وإثباتها .
هامش
( 1 ) في تفسير عبد الرزاق 1 / 162 : « وأما قوله :وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاهافيقول : مع ذلك دحاها ، و ( مع ) ، و ( بعد ) سواء في كلام العرب » ا ه .
( 2 ) فتح الباري 8 / 855 .