و
وَمَنِ اتَّبَعَنِ
[ آل عمران : 20 ] .
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ
[ النساء : 146 ] .
وَقَدْ هَدانِ
[ الأنعام : 80 ] .
نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ
[ يونس : 103 ] .
فَلا تَسْئَلْنِ ما
[ هود : 6 ] .
يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ
[ هود : 105 ] .
حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً
[ يوسف : 66 ] .
تُفَنِّدُونِ
[ يوسف : 94 ] .
الْمُتَعالِ
[ الرعد : 9 ] .
مَتابِ
[ الرعد : 30 ] .
مَآبٍ
[ الرعد : 29 ، ص : 25 ]
عِقابِ
في الرّعد : [ 32 ] ، وغافر : [ 5 ، وص : 4 ] .
فِيها عَذابٌ
[ الأحقاف : 24 ] .
أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ
[ إبراهيم : 22 ] .
وَتَقَبَّلْ دُعاءِ
[ إبراهيم : 40 ] .
لَئِنْ أَخَّرْتَنِ
[ الإسراء : 62 ] .
أَنْ يَهْدِيَنِ
،
إِنْ تَرَنِ
،
أَنْ يُؤْتِيَنِ
أَنْ تُعَلِّمَنِ
نَبْغِ
الخمسة في الكهف : [ 24 ، 39 ، 40 ، 66 ، 64 ] .
أَلَّا تَتَّبِعَنِ
في طه : [ 93 ] .
وَالْبادِ
[ الحج : 25 ] . و
وَإِنَّ اللَّهَ لَهادِ
[ الحج :
25 ] .
أَنْ يَحْضُرُونِ
[ المؤمنون : 98 ] .
رَبِّ ارْجِعُونِ
[ المؤمنون : 99 ] . و
وَلا تُكَلِّمُونِ
[ المؤمنون : 108 ] .
وَيَسْقِينِ
[ الشعراء : 79 ] .
يَشْفِينِ
[ الشعراء : 80 ] .
يُحْيِينِ
[ الشعراء : 81 ] .
وادِ النَّمْلِ
[ النمل : 18 ] .
أَ تُمِدُّونَنِ
[ النمل : 36 ] . فما آتان [ النمل : 36 ] .
تَشْهَدُونِ
[ النمل : 32 ] .
بِهادِ الْعُمْيِ
[ النمل : 81 ، الروم : 53 ] .
كَالْجَوابِ
[ سبأ : 13 ] .
إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ
[ يس : 23 ] .
وَلا يُنْقِذُونِ
[ يس : 23 ] .
و
فَاسْمَعُونِ
[ يس : 25 ] .
لَتُرْدِينِ
[ الصافات : 56 ] .
صالِ الْجَحِيمِ
[ الصافات : 163 ] .
التَّلاقِ
[ غافر : 15 ] .
التَّنادِ
[ غافر : 32 ] .
تَرْجُمُونِ
[ الدخان : 20 ] .
فَاعْتَزِلُونِ
[ الدخان : 21 ] .
يُنادِ الْمُنادِ
[ ق : 41 ] .
لِيَعْبُدُونِ
[ الذاريات : 56 ] .
يُطْعِمُونِ
[ الذاريات : 57 ] .
يَدْعُ الدَّاعِ
مرتين في القمر : [ 6 ، 7 ] .
يَسْرِ
[ الفجر : 4 ] .
أَكْرَمَنِ
[ الفجر : 15 ] .
أَهانَنِ
[ الفجر : 16 ] .
وَلِيَ دِينِ
[ الكافرون : 6 ] .
وحذفت الواو من :
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
[ الإسراء : 11 ] .
وَيَمْحُ اللَّهُ
في شورى :
[ 24 ] .
يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ
[ القمر : 6 ] .
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ( 18 )
[ العلق : 18 ] .
قال المراكشيّ : والسرّ في حذفها من هذه الأربعة التنبيه على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل ، وشدّة وقوع المنفعل المتأثر به في الوجود ، وأما
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ
فيدلّ على أنه سهل عليه ، ويسارع فيه كما يسارع في الخير ، بل إثبات الشرّ إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير . وأمّا
وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
فللإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله . وأمّا
يَدْعُ الدَّاعِ
[ القمر : 6 ] فللإشارة إلى سرعة الدّعاء ، وسرعة إجابة المدعوّين . وأما الأخيرة : فللإشارة إلى سرعة الفعل ، وإجابة الزّبانية ، وشدة البطش .