وأخرج ابن حبان وغيره من حديث سهل بن سعد : « إنّ لكلّ شيء سناما ، وسنام القرآن سورة البقرة ، من قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام ، ومن قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال » « 1 » .
وأخرج البيهقي في الشّعب ، من طريق الصلصال : « من قرأ سورة البقرة توّج بتاج في الجنة » « 2 » .
وأخرج أبو عبيد ، عن عمر بن الخطاب ، موقوفا : « من قرأ البقرة وآل عمران في ليلة
هامش
ووثقه ابن معين . وقال النسائي : ليس به بأس . انظر التهذيب 1 / 468 - 469 ، والتقريب 1 / 103 ، وقال : « صدوق ، لين الحديث » ا ه .
وله شواهد منها ما سبق عن النواس .
وفي الباب عن أبي أمامة ببعضه :
رواه مسلم ( 804 ) 1 / 553 ، وأحمد في المسند 5 / 249 - 251 - 254 - 255 - 257 .
وابن الضريس في فضائل القرآن ، ص 56 - 57 - 59 ، والفريابي في فضائل القرآن ، حديث رقم ( 26 ) ص 133 - 134 ، وأبو عبيد في فضائل القرآن ص 229 - 235 بجزء منه ، وعبد الرزاق في المصنف ( 5991 ) 3 / 365 - 366 ، والبيهقي في الشعب 2 / 451 ، والبغوي في شرح السنة ( 1193 ) 4 / 457 .
( 1 ) رواه ابن حبان ( 780 ) 3 / 59 ، وأبو يعلى ( 7554 ) 13 / 547 ، والعقيلي في الضعفاء 2 / 6 ، والطبراني في الكبير ( 5864 ) 6 / 163 ، والبيهقي في الشعب 2 / 453 .
وفي سنده خالد بن سعيد المدني : قال العقيلي : لا يتابع على حديثه . انظر الضعفاء للعقيلي 2 / 6 ، ولسان الميزان 2 / 376 - 377 .
وقد روى شطره الأول ، دون قراءتها بالليل أو النهار ، وزاد : وفيها آية هي سيدة آي القرآن ، هي آية الكرسي : الترمذي ( 2878 ) 5 / 157 ، وعبد الرزاق ( 6019 ) 3 / 376 - 377 ، وابن عدي في الكامل 2 / 219 ، والحاكم في المستدرك 1 / 560 - 561 ، و 2 / 259 - 260 ، والبيهقي في الشعب 2 / 452 - 457 . وابن نصر في قيام الليل ( 193 ) 273 .
وفي سنده حكيم بن حبير : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، كما قال أبو حاتم . انظر التهذيب 2 / 445 - 446 ، والتقريب 1 / 193 ، والكامل 2 / 216 - 219 .
وفي الباب عن معقل بن يسار : « البقرة سنام القرآن وذروته » :
رواه أحمد 5 / 26 ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ( 1075 ) ص 581 - 582 بجزء من الحديث : وأبو الشيخ في الأمثال ( 274 ) ص 180 وفيه رجل مبهم ، وهو أبو عثمان - وليس بالنهدي : مجهول . انظر تهذيب التهذيب 12 / 192 .
وأبوه مجهول أيضا .
( 2 ) رواه البيهقي في الشعب 2 / 455 عن الصلصال .
وابن نصر في قيام الليل ص 272 ( مختصر ) عن عبد الرحمن بن الأسود موقوف ، وسنده ضعيف جدا ، واه ؛ فيه محمد بن الضوء : قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به .
وقال الجوزقاني في الموضوعات : محمد بن الضوء : كذاب ، انظر اللسان 5 / 206 - 207 .
2 - الضوء بن الصلصال : قال ابن حبان : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه . انظر الثقات 4 / 391 .