وجعل منه بعضهم قوله :
مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ
[ الكهف : 17 ] أي : من يرد اللّه هدايته ، وهو حسن جدا ، لئلا يتّحد الشرط والجزاء .
التاسع عشر : القلب : إما قلب إسناد : نحو :
ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ
[ القصص : 76 ] أي : لتنوأ العصبة بها .
لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ
[ الرعد : 38 ] أي : لكلّ كتاب أجل .
وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ
[ القصص : 12 ] أي : حرّمناه على المراضع .
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ
[ الأحقاف : 20 ] أي : تعرض النار عليهم ؛ لأنّ المعروض عليه هو الذي له الاختيار .
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 )
[ العاديات : 8 ] . أي : وإن حبّه للخير .
وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ
[ يونس : 107 ] أي : يرد بك الخير .
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
[ البقرة : 37 ] لأنّ المتلقّي حقيقة هو آدم ، كما قرئ بذلك أيضا « 1 » .
أو : قلب عطف : نحو :
ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ
[ النمل : 28 ] أي : فانظر ثم تولّ ،
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى ( 8 )
[ النجم : 8 ] أي : تدلّى فدنا ، لأنّه بالتدلّي مال إلى الدنو .
أو : قلب تشبيه : وسيأتي في نوعه .
العشرون : إقامة صيغة مقام أخرى ، وتحته أنواع كثيرة :
منها : إطلاق المصدر على الفاعل ، نحو :
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي
[ الشعراء : 77 ] ولهذا أفرده . وعلى المفعول ، نحو :
وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ
[ البقرة : 255 ] أي : من معلومه .
صُنْعَ اللَّهِ
[ النمل : 88 ] أي : مصنوعه .
وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ
[ يوسف : 18 ] أي مكذوب فيه ؛ لأنّ الكذب من صفات الأقوال لا الأجسام .
ومنها : إطلاق البشرى على المبشّر به ، والهوى على المهويّ ، والقول على المقول .
ومنها : إطلاق الفاعل والمفعول على المصدر ، نحو :
لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ ( 2 )
[ الواقعة : 2 ] أي : تكذيب ،
بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ( 6 )
[ القلم : 6 ] أي : الفتنة ، على أنّ الباء غير زائدة .
ومنها : إطلاق فاعل على مفعول ، نحو :
ماءٍ دافِقٍ
[ الطارق : 6 ] أي : مدفوق .
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
[ هود : 43 ] أي : لا معصوم .
جَعَلْنا حَرَماً آمِناً
[ العنكبوت : 67 ] أي : مأمونا فيه .
هامش
( 1 ) انظر الحجة للقراء السبعة 2 / 23 - 42 ، والمجاز 1 / 38 ، والحجة لمكي 1 / 236 - 238 ، وتفسير ابن كثير 1 / 81 . وقد قرأ ابن كثير وحده :فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ: بنصب الاسم ورفع الكلمات .
وقرأ الباقونفَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍبرفع الاسم ونصب الكلمات .