وكثيرا ما يصحبه التكذيب ، وهو في الماضي بمعنى ( لم يكن ) ، وفي المستقبل بمعنى ( لا يكون ) ، نحو :
أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ
[ الإسراء : 40 ] أي : لم يفعل ذلك .
أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ
[ هود : 28 ] . أي : لا يكون هذا الإلزام .
الثاني : التوبيخ : وجعله بعضهم من قبيل الإنكار ، إلّا أنّ الأول إنكار إبطال ، وهذا إنكار توبيخ ، والمعنى على أنّ ما بعده واقع جدير بأن ينفى ، فالنفي هنا غير قصديّ والإثبات قصديّ ، عكس ما تقدم ، ويعبّر عن ذلك بالتقريع أيضا ، نحو :
أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي
[ طه : 93 ] ،
أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
[ الصافات : 95 ] ،
أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ ( 125 )
[ الصافات : 125 ] .
وأكثر ما يقع التوبيخ في أمر ثابت ووبّخ على فعله كما ذكر ، ويقع على ترك فعل كان ينبغي أن يقع ، كقوله :
أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ
[ فاطر : 37 ] ،
أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها
[ النساء : 97 ] .
الثالث : التقرير : وهو حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقرّ عنده .
قال ابن جنّي : ولا يستعمل ذلك بهل ، كما يستعمل بغيرها من أدوات الاستفهام . وقال الكنديّ : ذهب كثير من العلماء في قوله :
هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ( 72 ) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ
[ الشعراء : 72 ، 73 ] إلى أنّ ( هل ) تشارك الهمزة في معنى التقرير والتوبيخ ؛ إلّا أني رأيت أبا عليّ « 1 » أبى ذلك ؛ وهو معذور ، لأن ذلك من قبيل الإنكار .
ونقل أبو حيان « 2 » عن سيبويه : أنّ استفهام التقرير لا يكون بهل ، إنما يستعمل فيه الهمزة ، ثم نقل عن بعضهم أنّ ( هل ) تأتي تقريرا ، كما في قوله تعالى :
هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ( 5 )
[ الفجر : 5 ] .
والكلام مع التقرير موجب ، ولذلك يعطف عليه صريح الموجب ، ويعطف على صريح الموجب .
فالأول : كقوله تعالى :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1 ) وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ ( 2 )
[ الشرح : 1 ، 2 ] ،
أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 ) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( 7 )
[ الضحى : 6 ، 7 ] ،
أَ لَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ( 2 ) وَأَرْسَلَ
[ الفيل : 2 ، 3 ] .
هامش
( 1 ) انظر البرهان 2 / 332 .
( 2 ) انظر البحر المحيط 7 / 23 .