الآية ، والعلم عند اللّه تعالى .
قوله تعالى :
* يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
[ 67 ] الآية .
أمر تعالى في هذه الآية نبيّه صلى اللّه عليه وسلم بتبليغ ما أنزل إليه ، وشهد له بالامتثال في آيات متعدّدة كقوله :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
[ المائدة : 3 ] ، وقوله :
وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ
[ النور : 54 ] ، وقوله :
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ
( 54 ) [ الذاريات : 54 ] ، ولو كان يمكن أن يكتم شيئا ، لكتم قوله تعالى :
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ
[ الأحزاب : 37 ] ، فمن زعم أنّه صلى اللّه عليه وسلم ، كتم حرفا ممّا أنزل عليه ، فقد أعظم الافتراء ، على اللّه ، وعلى رسوله صلى اللّه عليه وسلم .
قوله تعالى :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ
( 71 ) [ 71 ] الآية .
ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أنّ بني إسرائيل عموا وصمّوا مرّتين ، تتخلّلهما توبة من اللّه عليهم ، وبيّن تفصيل ذلك في قومه :
وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ
[ الإسراء : 4 ] الآية فبيّن جزاء عماهم ، وصممهم في المرّة الأولى بقوله :
فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
[ الإسراء : 5 ] ، وبيّن جزاء عماهم ، وصممهم في المرّة الآخرة بقوله
فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
( 7 ) [ الإسراء : 7 ] ، وبيّن التوبة التّي بينهما بقوله :
ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً
( 6 ) [ الإسراء : 6 ] . ثمّ بيّن أنّهم إن عادوا إلى الإفساد عاد إلى الانتقام منهم بقوله :
وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا
[ الإسراء : 8 ] فعادوا إلى الإفساد بتكذيبه صلى اللّه عليه وسلم ، وكتم صفاته الّتي في التوراة ، فعاد اللّه إلى الانتقام منهم ، فسلّط عليهم نبيّه صلى اللّه عليه وسلم فذبح مقاتلة بني قريظة ، وسبى نساءهم ، وذراريهم وأجلى بني قينقاع ، وبني النضير . كما ذكر تعالى طرفا من ذلك في سورة الحشر ، وهذا البيان الّذي ذكرنا في هذه الآية ذكره بعض المفسرين ، وكثير منهم لم يذكره ، ولكن ظاهر القرآن يقتضيه ، لأنّ السياق في ذكر أفعالهم القبيحة الماضية من قتل الرسل وتكذيبهم ، إذ قبل الآية المذكورة
كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ
( 70 ) [ المائدة : 70 ] .
ومعنى
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
ظنّوا ألّا يصيبهم بلاء وعذاب من اللّه ، بسبب كفرهم ، وقتلهم الأنبياء ، لزعمهم الباطل ، أنّهم أبناء اللّه ، وأحبّاؤه ، وقوله :
وَصَمُّوا كَثِيرٌ
أحسن ، أوجه الإعراب فيه ؛ أنّه بدل من واو الفاعل في قوله :
عَمُوا وَصَمُّوا
، كقولك : جاء القوم أكثرهم ، وقوله :
أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
قرأه حمزة ، والكسائي ، وأبو عمرو بالرفع ، والباقون بالنصب ، فوجه قراءة النصب ظاهر ، لأن الحسبان بمعنى الظن ، ووجه