إلى المناظرة في ذلك ، فقال النصرانيّ : المتّفق عليه أحقّ بالاتّباع أم المختلف فيه ؟ فقال العالم : المتّفق عليه أحقّ بالاتّباع من المختلف فيه . فقال النصرانيّ : إذن يلزمكم اتباع عيسى معنا ، وترك اتباع محمد صلى اللّه عليه وسلم ، لأننا نحن وأنتم نتّفق على نبوّة عيسى ، ونخالفكم في نبوة محمّد عليهما الصلاة والسلام ، فقال المسلم : أنتم الذين تمتنعون من اتباع المتّفق عليه ، لأن المتّفق عليه الذي هو عيسى قال لكم :
وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
[ الصف : 6 ] ، فلو كنتم متّبعين عيسى حقا لاتّبعتم محمّدا صلى اللّه عليه وسلم ، فظهر أنّكم أنتم الّذين لم تتّبعوا المتّفق عليه ولا غيره ، فانقطع النصرانيّ .
ولا شكّ أن النّصارى لو كانوا متّبعين عيسى ، لاتّبعوا محمّدا صلى اللّه عليه وسلم .
قوله تعالى :
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
[ 47 ] .
قد قدّمنا أنّ هذه الآية في النّصارى ، والّتي قبلها في اليهود ، والّتي قبل تلك في المسلمين ، كما يقتضيه ظاهر القرآن .
وقد قدّمنا أنّ الكفر ، والظلم ، والفسق كلّها يطلق على المعصية بما دون الكفر ، وعلى الكفر المخرج من الملّة نفسه . فمن الكفر بمعنى المعصية ؛ قوله صلى اللّه عليه وسلم لمّا سألته المرأة عن سبب كون النّساء أكثر أهل النار ، « إنّ ذلك واقع بسبب كفرهنّ » ثمّ فسّره بأنّهنّ يكفرن العشير ، ومن الكفر بمعنى المخرج عن الملّة ، قوله تعالى :
قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ( 1 ) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ
( 2 ) [ الكافرون : 1 - 2 ] الآية . ومن الظّلم بمعنى الكفر قوله تعالى :
وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
( 254 ) [ البقرة : 254 ] ، وقوله :
وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ
( 106 ) [ يونس : 106 ] ، وقوله :
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
( 13 ) [ لقمان : 13 ] ، ومنه بمعنى المعصية قوله تعالى :
فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ
[ فاطر : 32 ] الآية ، ومن الفسق بمعنى الكفر قوله :
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها
[ السجدة : 20 ] الآية ، ومنه بمعنى المعصية قوله في الذين قذفوا عائشة ، رضي اللّه عنها :
وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
( 4 ) [ النور : 4 ] .
ومعلوم أنّ القذف ليس بمخرج عن الملّة ، ويدّل له قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ
[ النور : 11 ] ، ومن الفسق بمعنى المعصية أيضا ، قوله في الوليد بن عقبة :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
[ الحجرات : 6 ] الآية .
هامش
( 1 ) أخرجه عن أبي سعيد الخدري البخاري في الحيض حديث 304 ، والزكاة حديث 1462 ، وأخرجه عن ابن عمر مسلم في الإيمان حديث 132 . وأخرجه عن جابر بن عبد اللّه : مسلم في صلاة العيدين حديث 4 . وأخرجه عن ابن عباس : البخاري في الكسوف حديث 1052 ، والنكاح حديث 5197 ، ومسلم في الكسوف حديث 17 .