وَالْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ
( 11 ) [ الحج : 11 ] .
قوله تعالى :
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ
[ 46 ] الآية .
بين اللّه تعالى في هذه الآية الكريمة لنبيه صلى اللّه عليه وسلم ، إنه إما أن يريه في حياته بعض ما يعد الكفار من النكال والانتقام ، أو يتوفاه قبل ذلك ، فمرجعهم إليه جل وعلا لا يفوته شيء مما يريد أن يفعله بهم لكمال قدرته عليهم ، ونفوذ مشيئته جل وعلا فيهم ، وبين هذا المعنى أيضا في مواضع أخر ، كقوله في سورة « المؤمن » :
فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ
( 77 ) [ غافر : 77 ] ، وقوله في « الزخرف » :
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ( 41 ) أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ
( 42 ) [ الزخرف : 41 - 42 ] إلى غير ذلك من الآيات .
تنبيه
لم يأت في القرآن العظيم فعل المضارع بعد إن الشرطية المدغمة في ما المزيدة لتوكيد الشرط ، إلا مقترنا بنون التوكيد الثقيلة ، كقوله هنا :
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ
[ يونس : 46 ] الآية :
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ
[ الزخرف : 41 ] الآية :
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ
[ الأنفال : 57 ] الآية :
وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ
[ الأنفال : 58 ] الآية .
ولذلك زعم بعض العلماء العربية وجوب اقتران المضارع بالنون المذكورة في الحال المذكورة ، والحق أن عدم اقترانه بها جائز ، كقول الشاعر :
فإما تريني ولي لمة * فإن الحوادث أودى بها
وقول الآخر :
زعمت تماضر أنني إما أمت * يسدد أبينوها الأصاغر خلتي
قوله تعالى :
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ
[ 47 ] .
صرح تعالى في هذه الآية الكريمة : أن لكل أمة رسولا ، وبين هذا في مواضع أخر ، كقوله :
وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا
[ النحل : 36 ] الآية ، وقوله :
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ
( 24 ) [ فاطر : 24 ] ، وقوله :
وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
( 7 ) [ الرعد : 7 ] إلى غير ذلك من الآيات ، وقد بين صلى اللّه عليه وسلم ، أن عدد الأمم سبعون أمة في حديث معاوية بن حيدة القشيري ، رضي اللّه عنه « أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها ، وأكرمها على اللّه » « 1 » وقد بينا هذه الآيات في كتابنا [ دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ] ، ووجه الجمع بينها وبين قوله :
لِتُنْذِرَ
هامش
( 1 ) أخرجه عن معاوية بن حيدة : الترمذي في تفسير القرآن حديث 3001 ، وابن ماجة في الزهد حديث 4288 ، وأحمد في المسند 4 / 447 .