أو امتنان أو وفاق الواقع * والجهل والتأكيد عند السامع
ولذا أجمع العلماء على جواز أكل القديد من الحوت مع أن اللّه ، خص اللحم الطري منه في قوله :
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا
[ النحل : 14 ] ، لأنه ذكر اللحم الطري في معرض الامتنان ، فلا مفهوم مخالفة له ، فيجوز أكل القديد مما في البحر .
الثاني : أن مفهوم التربة مفهوم لقب ، وهو لا يعتبر عند جماهير العلماء ، وهو الحق كما هو معلوم في الأصول .
الثالث : أن التربة فرد من أفراد الصعيد ؛ وذكر بعض أفراد العام بحكم العام لا يكون مخصصا له عند الجمهور ، سواء ذكرا في نص واحد كقوله تعالى :
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى
[ البقرة : 238 ] ، أو ذكرا في نصين كحديث « أيّما إهاب دبغ فقد طهر » عند أحمد « 1 » ، ومسلم « 2 » ، وابن ماجة « 3 » ، والترمذي « 4 » وغيرهم « 5 » ، مع حديث « هلّا انتفعتم بجلدها » يعني شاة ميتة عند الشيخين ، كلاهما من حديث ابن عباس « 6 » ، فذكر الصلاة الوسطى في الأول ، وجلد الشاة في الأخير لا يقتضي أن غيرهما من الصلوات في الأول ، ومن الجلود في الثاني ليس كذلك ، قال في [ مراقي السعود ] عاطفا على ما لا يخصص به العموم :
وذكر ما وافقه من مفرد * ومذهب الراوي على المعتمد
ولم يخالف في عدم التخصيص بذكر بعض أفراد العام بحكم العام ، إلا أبو ثور محتجا بأنه لا فائدة لذكره إلا التخصيص .
وأجيب من قبل الجمهور بأن مفهوم اللقب ليس بحجة ، وفائدة ذكر البعض نفي احتمال إخراجه من العام ، والصعيد في اللغة : وجه الأرض ، كان عليه تراب ، أو لم يكن ، قاله الخليل ، وابن الأعرابي ، والزجاج .
قال الزجاج : لا أعلم فيه خلافا بين أهل اللغة قال اللّه تعالى :
وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً
( 8 ) [ الكهف : 8 ] أي أرضا غليظة لا تنبت شيئا ، وقال تعالى :
فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً
( 40 ) [ الكهف : 40 ] ، ومنه قول ذي الرمة :
هامش
( 1 ) المسند 1 / 219 ، 270 ، 343 .
( 2 ) كتاب الحيض حديث 105 .
( 3 ) كتاب اللباس حديث 3609 .
( 4 ) كتاب اللباس حديث 1728 .
( 5 ) أخرجه أيضا أبو داود في اللباس حديث 4123 .
( 6 ) أخرجه عن ابن عباس : البخاري في البيوع حديث 2221 ، ومسلم في الحيض حديث 101 .