الإثم ، والحديث المذكور هو ما قدمنا في سورة البقرة عن أم المؤمنين ، أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي اللّه عنها أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إنّه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون ، فمن كره فقد برئ ، ومن أنكر فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ، قالوا : يا رسول اللّه ألا نقاتلهم ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة » أخرجه مسلم في صحيحه .
فقوله صلى اللّه عليه وسلم « فمن كره » يعني بقلبه ، ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برئ من الإثم ، وأدى وظيفته ؛ ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ، ومن رضي بها وتابع عليها ، فهو عاص كفاعلها .
ونظيره حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه عند مسلم ، قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان وقوله في هذه الآية الكريمة
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ
صيغة إغراء يعني : الزموا حفظها كما أشار له في [ الخلاصة ] بقوله :
والفعل من أسمائه عليك * وهكذا دونك مع إليك
قوله تعالى :
وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ
[ 106 ] .
ذكر في هذه الآية الكريمة أن كاتم الشهادة آثم ، وبين في موضع آخر أن هذا الإثم من الآثام القلبية ، وهو قوله :
وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
[ البقرة : 283 ] ، ومعلوم أن منشأ الآثام والطاعات جميعا من القلب ، لأنه إذا أصلح صلح الجسد كله ، وإذا فسد الجسد فسد كله .
قوله تعالى :
وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي
[ 110 ] .
معناه إخراجهم من قبورهم أحياء بمشيئة اللّه ، وقدرته كما أوضحه بقوله :
وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
[ آل عمران : 49 ] .
قوله تعالى :
وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ
[ 110 ] الآية .
لم يذكر هنا كيفية كفه إياهم عنه ، ولكنه بينه في مواضع أخر ، كقوله
وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ
[ النساء : 157 ] ، وقوله :
وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً ( 157 ) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ
[ النساء : 157 - 158 ] الآية ، وقوله :
وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ آل عمران :
55 ] ، إلى غير ذلك من الآيات .
قوله تعالى :
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
[ 111 ] الآية .
هامش
سبق تخريجه