[ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 10 إلى 12 ]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا ( 10 ) فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ( 11 ) يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ( 12 )
شرح
زكريا حينئذ أظهر عنده وأجلى وكان حاله أولى بأن يكون معيارا لحال ما بشر به نسب الخلق المذكور إليه كما نسب الخلق والتصوير إلى المخاطبين في قوله تعالىوَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْتوفية لمقام الامتنان حقه فكأنه قيل وقد خلقتك من قبل في تضاعيف خلق آدم ولم تكن إذ ذاك شيئا أصلا بل عدما بحتا ونفيا صرفا هذا وأما حمل الشئ على المعتد به أي ولم تكن شيئا معتدا به فيأباه المقام ويرده نظم الكلام 10 وقرئ خلقناك( قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً )أي علامة تدلني على تحقق المسؤول ووقوع الحبل ولم يكن هذا السؤال منه عليه الصلاة والسلام لتأكيد البشارة وتحقيقها كما قيل فإن ذلك مما لا يليق بمنصب الرسالة وإنما كان ذلك لتعريف وقت العلوق حيث كانت البشارة مطلقة عن تعيينه وهو أمر خفى لا يوقف عليه فأراد أن يطلعه اللّه تعالى عليه ليتلقى تلك النعمة الجليلة بالشكر من حين حدوثها ولا يؤخره إلى أن تظهر ظهورا معتادا وقد مرت الإشارة في تفسير سورة آل عمران إلى أن هذا السؤال ينبغي أن يكون بعد ما مضى بعد البشارة برهة من الزمان لما روى أن يحيى كان أكبر من عيسى عليهما الصلاة والسلام بستة أشهر أو بثلاث سنين ولا ريب في أن دعاء زكريا عليه الصلاة والسلام كان في صغر مريم لقوله تعالىهُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُوهي إنما ولدت عيسى عليه الصلاة والسلام وهي بنت عشر سنين أو بنت ثلاث عشرة سنة والجعل إبداعى واللام متعلقة به وتقديمها على المفعول به لما مر مرارا من الاعتناء بالمقدم والتشويق إلى المؤخر أو بمحذوف وقع حالا من آية إذ لو تأخر لكان صفة لها وقيل بمعنى التصيير المستدعى لمفعولين أولهما آية وثانيهما الظرف وتقديمه لأنه لا مسوغ لكون آية مبتدأ عند انحلال الجملة إلى مبتدأ * وخبر سوى تقديم الظرف فلا يتغير حالهما بعد ورود الناسخ( قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ )أي أن لا * تقدر على أن تكلمهم بكلام الناس مع القدرة على الذكر والتسبيح( ثَلاثَ لَيالٍ )مع أيامهن للتصريح * بها في سورة آل عمران( سَوِيًّا )حال من فاعل تكلم مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الاضطرار دون الاختيار أي تمنع الكلام فلا تطيق به حال كونك سوى الخلق سليم الجوارح ما بك شائبة بكم ولا خرس 11( فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ )أي من المصلى أو من الغرفة وكانوا من وراء المحراب ينتظرونه أن يفتح لهم الباب فيدخلوه ويصلوا إذ خرج عليهم متغيرا لونه فأنكروه وقالوا ما لك( فَأَوْحى إِلَيْهِمْ )أي أومأ إليهم لقوله تعالىإِلَّا رَمْزاًوقيل كتب على الأرض وأن في قوله تعالى( أَنْ سَبِّحُوا )إما مفسرة لأوحى أو مصدرية والمعنى أي صلوا أو بأن صلوا( بُكْرَةً وَعَشِيًّا )هما ظرفا زمان للتسبيح . عن أبي العالية أن المراد بهما صلاة الفجر وصلاة العصر أو نزهوا ربكم طرفي النهار ولعله كان مأمورا بأن يسبح شكرا ويأمر 12 قومه بذلك( يا يَحْيى )استئناف طوى قبله جمل كثيرة مسارعة إلى الإنباء بإنجاز الوعد الكريم أي قلنا