[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 98 إلى 100 ]
ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا وَقالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً ( 98 ) أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُوراً ( 99 ) قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً ( 100 )
شرح
كائنين عليها سحبا كقوله تعالىيَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْأو مشيا فقد روى أنه قيل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم كيف يمشون على وجوههم قال إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم( عُمْياً )* حال من الضمير المجرور في الحال السابقة( وَبُكْماً وَصُمًّا )لا يبصرون ما يقر أعينهم ولا ينطقون ما يقبل * منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم لما قد كانوا في الدنيا لا يستبصرون بالآيات والعبر ولا ينطقون بالحق ولا يستمعونه ويجوز أن يحشروا بعد الحساب من الموقف إلى النار موفى القوى والحواس وأن يحشروا كذلك ثم يعاد إليهم قواهم وحواسهم فإن إدراكاتهم بهذه المشاعر في بعض المواطن مما لا ريب فيه( مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ )إما حال أو استئناف وكذا قوله تعالى( كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً )أي كلما سكن لهبها بأن أكلت جلودهم * ولحومهم ولم يبق فيهم ما تتعلق به النار وتحرقه زدناهم توقدا بأن بدلناهم جلودا غيرها فعادت ملتهبة ومستعرة ولعل ذلك عقوبة لهم على إنكارهم الإعادة بعد الفناء بتكريرها مرة بعد أخرى ليروها عينا حيث لم يعلموها برهانا كما يفصح عنه قوله تعالى( ذلِكَ )أي ذلك العذاب( جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ )أي بسبب أنهم( كَفَرُوا بِآياتِنا )98 العقلية والنقلية الدالة على صحة الإعادة دلالة واضحة فذلك مبتدأ وجزاؤهم خبره ويجوز أن يكون مبتدأ ثانيا وبأنهم خبره والجملة خبرا لذلك وأن يكون جزاؤهم بدلا من ذلك أو بيانا له والخبر هو الظرف( وَقالُوا )* منكرين أشد الإنكار( أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً )إما مصدر مؤكد من غير لفظه أي لمبعوثون بعثا جديدا وإما حال أي مخلوقين مستأنفين( أَ وَلَمْ يَرَوْا )أي ألم يتفكروا ولم يعلموا( أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ )من غير مادة مع عظمهما( قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ )في الصغر على أن المثل مقحم والمراد * بالخلق الإعادة كما عبر عنها بذلك حيث قيل خلقا جديدا( وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ )عطف علىأَ وَلَمْ يَرَوْافإنه * في قوة قدر أو أو المعنى قد علموا أن من قدر على خلق السماوات والأرض فهو قادر على خلق أمثالهم من الإنس وجعل لهم ولبعثهم أجلا محققا لا ريب فيه هو يوم القيامة( فَأَبَى الظَّالِمُونَ )وضع موضع الضمير تسجيلا عليهم * بالظلم وتجاوز الحد بالمرة( إِلَّا كُفُوراً )أي جحودا( قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي )خزائن رزقه 100 التي أفاضها على كافة الموجودات وأنتم مرتفع بفعل يفسره المذكور كقول حاتم لو ذات سوار لطمتنى وفائدة ذلك المبالغة والدلالة على الاختصاص( إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ )لبخلتم( خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ )مخافة النفاد *