[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 25 إلى 26 ]
قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ ( 25 ) قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ ( 26 )
شرح
( أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا )أي فقاتلاهم إنما قالوا ذلك استهانة واستهزاء به سبحانه وبرسوله وعدم مبالاة بهما * وقصدوا ذهابهما حقيقة كما ينبئ عنه غاية جهلهم وقسوة قلوبهم وقيل أرادوا إرادتهما وقصدهما كما تقول كلمته فذهب يجيبني كأنهم قالوا فأريدا قتالهم واقصداهم وقيل التقدير فاذهب أنت وربك يعينك ولا يساعده قوله تعالىفَقاتِلاولم يذكروا هارون ولا الرجلين كأنهم لم يجزموا بذهابهم أو لم يعبئوا بقتالهم وقوله تعالى( إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ )يؤيد الوجه الأول وأرادوا بذلك عدم التقدم لا عدم التأخر *( قالَ )عليه السلام لما رأى منهم ما رأى من العناد على طريقة البث والحزن والشكوى إلى اللّه تعالى مع رقة القلب التي بمثلها تستجلب الرحمة وتستنزل النصرة( رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي )عطف على * نفسي وقيل على الضمير في إني على معنى إني لا أملك إلا نفسي وإن أخي لا يملك إلا نفسه وقيل على الضمير في لا أملك للفصل( فَافْرُقْ بَيْنَنا )يريد نفسه وأخاه والفاء لترتيب الفرق أو الدعاء به على ما قبله( وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ )الخارجين عن طاعتك المصرين على عصيانك بأن تحكم لنا بما نستحقه وعليهم بما يستحقونه وقيل بالتبعيد بيننا وبينهم وتخليصنا من صحبتهم( قالَ فَإِنَّها )أي الأرض المقدسة والفاء لترتيب ما بعدها على ما قبلها من الدعاء( مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ )تحريم منع لا تحريم تعبد لا يدخلونها ولا يملكونها لأن كتابتها * لهم كانت مشروطة بالإيمان والجهاد وحيث نكصوا على أدبارهم حرموا ذلك وانقلبوا خاسرين وقوله تعالى( أَرْبَعِينَ سَنَةً )إن جعل ظرفا لمحرمة يكون التحريم موقتا لا مؤبدا فلا يكون مخالفا لظاهر قوله * تعالىكَتَبَ اللَّهُ لَكُمْفالمراد بتحريمها عليهم أنه لا يدخلها أحد منهم في هذه المدة لكن لا بمعنى أن كلهم يدخلونها بعدها بل بعضهم ممن بقي حسبما روى أن موسى عليه السلام سار بمن بقي من بني إسرائيل إلى أريحا وكان يوشع بن نون على مقدمته ففتحها وأقام بها ما شاء اللّه تعالى ثم قبض عليه السلام وقيل لم يدخلها أحد ممن قال لن ندخلها أبدا وإنما دخلها مع موسى عليه السلام النواشى من ذرياتهم فالموقت بالأربعين في الحقيقة تحريمها على ذرياتهم وإنما جعل تحريمها عليهم لما بينهما من العلاقة التامة المتاخمة للاتحاد وقوله تعالى( يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ )أي يتحيرون في البرية استئناف لبيان كيفية حرمانهم أو حال من ضمير * عليهم وقيل الظرف متعلق بيتيهون فيكون التيه موقتا والتحريم مطلقا قيل كانوا ستمائة ألف مقاتل وكان طول البرية تسعين فرسخا وقد تاهوا في ستة فراسخ أو تسعة فراسخ في ثلاثين فرسخا وقيل في ستة فراسخ في اثنى عشر فرسخا روى أنهم كانوا كل يوم يسيرون جادين حتى إذا أمسوا إذا هم بحيث ارتحلوا وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع بالليل عمود من نور يضئ لهم وينزل عليهم المن والسلوى ولا تطول شعورهم وإذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول بطوله وهذه الإنعامات عليهم مع أنهم معاقبون لما أن عقابهم كان بطريق العرك والتأديب قيل كان موسى وهارون معهم ولكن