[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 75 إلى 77 ]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ ( 75 ) قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ ( 76 ) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 77 )
شرح
اى الصخور وقرئ تنحتون بفتح الحاء وتنحاتون بإشباع الفتحة كما في قوله[ ينباع من ذفرى أسيل حرة ]والنحت نجر الشئ الصلب فانتصاب الجبال على المفعولية وانتصاب قوله تعالى( بُيُوتاً )على أنها حال * مقدرة منها كما تقول خطت هذا الثوب قميصا وقيل انتصاب الجبال على إسقاط الجار أي من الجبال وانتصاب بيوتا على المفعولية وقد جوز أن يضمن النحت معنى الاتخاذ فانتصابهما على المفعولية قيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء( فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ )التي أنعم بها عليكم مما ذكر أو * جميع آلائه التي هذه من جملتها( وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ )فإن حق آلائه تعالى أن تشكر ولا * تهمل ولا يغفل عنها فكيف بالكفر والعثى في الأرض بالفساد( قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ )أي عتوا وتكبروا استئناف كما سلف وقرئ بالواو عطفا على ما قبله من قوله تعالىقالَ يا قَوْمِالخ واللام في قوله تعالى( لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا )للتبليغ وقوله تعالى( لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ )بدل من الموصول * بإعادة العامل بدل الكل إن كان ضمير منهم لقومه وبدل البعض إن كانلِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواعلى أن من المستضعفين من لم يؤمن والأول هو الوجه إذ لا داعى إلى توجيه الخطاب أولا إلى جميع المستضعفين مع أن المجاوبة مع المؤمنين منهم على أن الاستضعاف مختص بالمؤمنين أي قالوا للمؤمنين الذين استضعفوهم واسترذلوهم( أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ )وإنما قالوه بطريق الاستهزاء بهم( قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ )عدلوا عن الجواب الموافق لسؤالهم بأن يقولوا نعم أو نعلم أنه مرسل منه تعالى مسارعة إلى تحقيق الحق وإظهار ما لهم من الإيمان الثابت المستمر الذي ينبئ عنه الجملة الاسمية وتنبيها على أن أمر إرساله من الظهور بحيث لا ينبغي أن يسأل عنه وإنما الحقيق بالسؤال عنه هو الإيمان به( قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا )أعيد الموصول مع صلته مع كفاية الضمير إيذانا بأنهم قد قالوا ما قالوه بطريق العتو والاستكبار( إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ )وإنما لم يقولوا إنا بما أرسل به كافرون إظهارا لمخالفتهم إياهم وردا لمقالتهم *( فَعَقَرُوا النَّاقَةَ )أي نحروها أسند العقر إلى الكل مع أن المباشر بعضهم للملابسة أو لأن ذلك لما كان برضاهم فكأنه فعله كلهم وفيه من تهويل الأمر وتفظيعه بحيث أصابت غائلته الكل ما لا يخفى( وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ )أي استكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام من الأمر والنهى( وَقالُوا )* مخاطبين له عليه السلام بطريق التعجيز والإفحام على زعمهم( يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا )أي من العذاب * والإطلاق للعلم به قطعا( إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )فإن كونك من جملتهم يستدعى صدق ما تقول من *