[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 152 إلى 153 ]
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 152 ) يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً ( 153 )
شرح
ثابتا يقينا لا ريب فيه( وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ )أي لهم وإنما وضع المظهر مكان المضمر ذما لهم وتذكيرا لوصفهم أو لجميع الكافرين وهم داخلون في زمرتهم دخولا أوليا( عَذاباً مُهِيناً )سيذوقونه عند حلوله( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ )أي على الوجه الذي بين في تفسير قوله تعالىيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِالآية( وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ )بأن يؤمنوا ببعضهم ويكفروا بآخرين كما فعله الكفرة ودخول بين على أحد قد مر تحقيقه في سورة البقرة بما لا مزيد عليه( أُولئِكَ )المنعوتون بالنعوت الجليلة المذكورة( سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ )الموعودة لهم وتصديره بسوف لتأكيد الوعد والدلالة على أنه كائن لا محالة وإن تراخى وقرئ نؤتيهم بنون العظمة( وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً )لما فرط منهم( رَحِيماً )مبالغا في الرحمة عليهم بتضعيف حسناتهم( يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ )نزلت في أحبار اليهود حين قالوا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إن كنت نبيا فأتنا بكتاب من السماء جملة كما أتى به موسى عليه الصلاة والسلام وقيل كتابا محررا بخط سماوي على اللوح كما نزلت التوراة أو كتابا نعاينه حين ينزل أو كتابا إلينا بأعياننا بأنك رسول اللّه وما كان مقصدهم بهذه العظيمة إلا التحكم والتعنت قال الحسن ولو سألوه لكي يتبينوا الحق لأعطاهم وفيما آتاهم كفاية( فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ )جواب شرط مقدر أي إن استكبرت ما سألوه منك فقد سألوا موسى شيئا أكبر منه وقيل تعليل للجواب أي فلا تبال بسؤالهم فقد سألوا موسى أكبر منه وهذه المسألة وإن صدرت عن أسلافهم لكنهم لما كانوا مقتدين بهم في كل ما يأتون وما يذرون أسندت إليهم والمعنى أن لهم في ذلك عرقا راسخا وأن ما اقترحوا عليك ليس أول جهالاتهم( فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً )أي أرناه نره جهرة أي عيانا أو مجاهرين معاينين له والفاء تفسيرية( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ )أي النار التي جاءت من السماء فأهلكتهم وقرئ الصعقة( بِظُلْمِهِمْ )أي بسبب ظلمهم وهو تعنتهم وسؤالهم لما يستحيل في تلك الحالة التي كانوا عليها وذلك لا يقتضى امتناع الرؤية مطلقا( ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ )أي المعجزات التي أظهرها لفرعون من العصا واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها لا التوراة لأنها لم تنزل عليهم بعد( فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ )ولم نستأصلهم وكانوا أحقاء به قيل هذا استدعاء لهم إلى التوبة كأنه قيل إن أولئك الذين أجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا أنتم أيضا حتى نعفو عنكم( وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً )سلطانا ظاهرا عليهم حيث أمرهم بأن يقتلوا