وقرأ الحسن ، وابن أبي عبلة : صالو الجحيم بالواو ، وهكذا في كتاب الكامل للهذلي . وفي كتاب ابن خالويه عنهما : صال مكتوبا بغير واو ، وفي كتاب ابن عطية . وقرأ الحسن : صالو مكتوبا بالواو ؛ وفي كتاب اللوامح وكتاب الزمخشري عن الحسن : صال مكتوبا بغير واو . فمن أثبت الواو فهو جمع سلامة سقطت النون للإضافة . حمل أولا على لفظ من فأفرد ، ثم ثانيا على معناها فجمع ، كقوله :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
« 1 » ، حمل في يقول على لفظ من ، وفي وما هم على المعنى ، واجتمع الحمل على اللفظ ، والمعنى في جملة واحدة ، وهي صلة للموصول ، كقوله :
إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
« 2 » . وقول الشاعر :
وأيقظ من كان منكم نياما ومن لم يثبت الواو احتمل أن يكون جمعا ، وحذفت الواو خطأ ، كما حذفت في حالة الوصل لفظا لأجل التقاء الساكنين . واحتمل أن يكون صال مفردا حذفت لامه تخفيفا ، وجرى الإعراب في عينه ، كما حذف من قوله :
وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ
« 3 » ،
وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ
« 4 » ، برفع النون والجوار ، وقالوا : ما باليت به بالة ، أي بالية من بالى ، كعافية من عافى ، فحذفت لام باليت وبالية . وقالوا بالة وبال ، بحذف اللام فيهما . وقال الزمخشري : وقد وجه نحوا من الوجهين السابقين وجعلهما أولا وثالثا فقال : والثاني أن يكون أصله صائل على القلب ، ثم يقال : صال في صائل ، كقولهم : شاك في شائك .
انتهى .
وَما مِنَّا
: أي أحد ،
إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ
: أي مقام في العبادة والانتهاء إلى أمر اللّه ، مقصور عليه لا يتجاوزه . كما روي : فمنهم راكع لا يقيم ظهره ، وساجد لا يرفع رأسه ، وهذا قول الملائكة ، وهو يقوي قول من جعل الجنة هم الملائكة تبرءوا عن ما نسب إليهم الكفرة من كونهم بنات اللّه ، وأخبروا عن حال عبوديتهم ، وعلى أي حالة هم فيها .
و
في الحديث : « أن السماء ما فيها موضع إلا وفيه ملك ساجد أو واقف يصلي »
، وعن ابن مسعود : « موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه » ، وحذف المبتدأ مع من جيد فصيح ، كما مر في قوله :
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ
« 5 » ، أي وأن من أهل الكتاب أحد .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 8 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 111 .
( 3 ) سورة الرحمن : 55 / 54 .
( 4 ) سورة الرحمن : 55 / 24 .
( 5 ) سورة النساء : 4 / 159 .