جائزا في العربية وذلك على المصدر أي أطيعوا طاعة انتهى . وقدراه بالنصب زيد بن عليّ واليزيدي وتقدير بعضهم الرفع على إضمار ولتكن
طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ
ضعيف لأنه لا يحذف الفعل ويبقى الفاعل ، إلّا إذا كان ثم مشعر به نحو
رِجالٌ
بعد
يُسَبِّحُ
مبنيا للمفعول أي يسبحه رجال ، أو يجاب به نفي نحو : بلى زيد لمن قال : ما جاء أحد . أو استفهام نحو قوله :
ألا هل أتى أم الحويرث مرسل * بلى خالد إن لم تعقه العوائق
أي أتاها خالد .
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
أي مطلع على سرائركم ففاضحكم . والتفت من الغيبة إلى الخطاب لأنه أبلغ في تبكيتهم .
ولما بكتهم بأن مطلع على سرائرهم تلطف بهم فأمرهم بطاعة اللّه والرسول وهو أمر عام للمنافقين وغيرهم .
فَإِنْ تَوَلَّوْا
أي فإن تتولوا .
فَإِنَّما عَلَيْهِ
أي على الرسول
ما حُمِّلَ
وهو التبليغ ومكافحة الناس بالرسالة وإعمال الجهد في إنذارهم .
وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ
وهو السمع والطاعة واتّباع الحق . ثم علق هدايتهم على طاعته فلا يقع إلا بطاعته
وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
تقدم الكلام على مثل هذه الجملة في المائدة .
روي أن بعض الصحابة شكا جهد مكافحة العدو وما كانوا فيه من الخوف وأنهم لا يضعون أسلحتهم فنزل
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
.
و
روي أنه عليه الصلاة والسلام لما قال بعضهم ما أتى علينا يوم نأمن من فيه ونضع السلاح ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا تغبرون إلا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليس معه حديدة » .
قال ابن عباس : وهذا الوعد وعده اللّه أمّة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم في التوراة والإنجيل . والخطاب في
مِنْكُمْ
للرسول وأتباعه و
مِنْ
للبيان أي الذين هم أنتم وعدهم اللّه أن ينصر الإسلام على الكفر ويورثهم الأرض ويجعلهم خلفاء . وقوله
فِي الْأَرْضِ
هي البلاد التي تجاورهم وهي جزيرة العرب ، ثم افتتحوا بلاد الشرق والغرب ومزقوا ملك الأكاسرة وملكوا خزائنهم واستولوا على الدنيا .
وفي الصحيح : « زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي عنها » .
قال بعض العلماء : ولذلك اتسع نطاق الإسلام في الشرق والغرب دون اتساعه في الجنوب والشمال . قلت : ولا سيما في عصرنا هذا بإسلام معظم العالم في المشرق كقبائل الترك ، وفي المغرب كبلاد السودان التكرور والحبشة وبلاد الهند .