وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وخوفهم ما يكون في البعث . ولذلك جاء مقابل المؤمنين وهم الكفار في قوله
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
« 1 » وكأنه لما ذكرت الهداية للنور جاء في التقسيم لقابل الهداية وعدم قابلها ، فبدئ بالمؤمن وما تأثر به من أنواع الهدى ثم ذكر الكافر . والظاهر أن قوله
فِي بُيُوتٍ
أريد به مدلوله من الجمعية .
وقال الحسن : أريد به بيت المقدس ، وسمى بيوتا من حيث فيه مواضع يتحيز بعضها عن بعض ، ويؤثر أن عادة بني إسرائيل في وقيده في غاية التهمم والزيت مختوم على ظروفه وقد صنع صنعة وقدس حتى لا يجري الوقيد بغيره ، فكان أضوأ بيوت الأرض . والظاهر أن
فِي بُيُوتٍ
مطلق فيصدق على المساجد والبيوت التي تقع فيها الصلاة والعلم .
وقال مجاهد : بيوت الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
وقال ابن عباس والحسن أيضا ومجاهد : هي المساجد التي من عادتها أن تنور بذلك النوع من المصابيح . وقيل : الكعبة وبيت المقدس ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ومسجد قباء . وقيل : بيوت الأنبياء . ويقوي أنها المساجد قوله
يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
وإذنه تعالى وأمره بأن
تُرْفَعَ
أي يعظم قدرها قاله الحسن والضحاك . وقال ابن عباس ومجاهد : تبنى وتعلى من قوله
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ
« 2 » . وقيل :
تُرْفَعَ
تطهر من الأنجاس والمعاصي . وقيل :
تُرْفَعَ
أي ترفع فيها الحوائج إلى اللّه . وقيل :
تُرْفَعَ
الأصوات بذكر اللّه وتلاوة القرآن .
وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ
ظاهره مطلق الذكر فيعم كل ذكر عموم البدل . وعن ابن عباس : توحيده وهو لا إله إلّا اللّه . وعنه : يتلى فيها كتابه . وقيل : أسماؤه الحسنى . وقيل :
يصلى فيها . وقرأ الجمهور
يُسَبِّحُ
بكسر الباء وبالياء من تحت ، وابن وثاب وأبو حيوة كذلك إلّا أنه بالتاء من فوق ، وابن عامر وأبو بكر والبحتري عن حفص ومحبوب عن أبي عمرو والمهال عن يعقوب والمفضل وأبان بفتحها وبالياء من تحت واحد المجرورات في موضع المفعول الذي لم يسم فاعله ، والأولى الذي يلي الفعل لأن طلب الفعل للمرفوع أقوى من طلبه للمنصوب الفضلة . وقرأ أبو جعفر : تسبح بالتاء من فوق وفتح الباء .
قال الزمخشري : ووجهها أن تسند إلى أوقات الغدو والآصال على زيادة الباء ، وتجعل الأوقات مسبحة . والمراد بها كصيد عليه يومان والمراد وحشهما انتهى . ويجوز أن
هامش
( 1 ) سورة النور : 24 / 39 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 127 .