الإركاس : الرد والرجع . قيل : من آخره على أوله ، والركس : الرجيع . ومنه
قوله صلى اللّه عليه وسلم في « الروثة هذا ركس »
وقال أمية بن أبي الصلت :
فأركسوا في حميم النار أنهم * كانوا عصاة وقالوا الإفك والزورا
وحكى الكسائي والنضر بن شميل : ركس وأركس بمعنى واحد أي : رجعهم . ويقال :
ركّس مشدّدا بمعنى أركس ، وارتكس هو أي ارتجع . وقيل : أركسه أوبقه قال :
بشؤمك أركستني في الخنا * وأرميتني بضروب العنا
وقيل : أضلهم . وقال الشاعر :
وأركستني عن طريق الهدى * وصيرتني مثلا للعدا
وقيل : نكسه . قاله الزجاج قال :
ركسوا في فتنة مظلمة * كسواد الليل يتلوها فتن
الدية : ما غرم في القتل من المال ، وكان لها في الجاهلية أحكام ومقادير ، ولها في الشرع أحكام ومقادير ، سيأتي ذكر شيء منها . وأصلها : مصدر أطلق على المال المذكور ، وتقول : منه ودي ، يدي ، وديا ودية . كما تقول : وشى يشي ، وشيا وشية ، ومثاله من صحيح اللام : زنة وعدة .
التعمد والعمد : القصد إلى الشيء
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ
قال مقاتل : نزلت فيمن شك في البعث ، فاقسم اللّه ليبعثنه . ومناسبتها لما قبلها ظاهرة وهي : أنه تعالى لما ذكر أن اللّه كان على كل شيء حسيبا ، تلاه بالاعلام بوحدانية اللّه تعالى والحشر والبعث من القبور للحساب . ويحتمل أن يكون لا إله إلا هو خبر عن اللّه ، ويحتمل أن يكون جملة اعتراض ، والخبر الجملة المقسم عليها ، وحذف هنا القسم للعلم به . وإلى إما على بابها ومعناها : من الغاية ، ويكون الجمع في القبور ، أو يضمن معنى :
ليجمعنكم معنى : ليحشرنكم ، فيعدى بإلى . قيل : أو تكون إلى بمعنى في ، كما أولوه في قول النابغة :
فلا تتركني بالوعيد كأنني * إلى الناس مطلى به القار أجرب
أي : في الناس . وقيل : إلى بمعنى مع . والقيامة والقيام بمعنى واحد ، كالطلابة