الفساد المشار إليه بعد هذه الآية . وقال ابن عطية : لم يتخلص التشبيه إلى طرفي شيء من هذه الأقوال ، والذي أقول : إنّ التشبيه بين قاتل النفس وقاتل الكل لا يطرد من جميع الجهات ، لكن الشبه قد يحصل من ثلاث جهات . إحداها : القود فإنه واحد . والثانية :
الوعيد ، فقد وعد اللّه قاتل النفس بالخلود في النار ، وتلك غاية العذاب . فإن ترقبناه يخرج من النار بعد ذلك بسبب التوحيد ، فكذلك قاتل الجميع أن لو اتفق ذلك . والثالثة : انتهاك الحرمة فإن نفسا واحدة في ذلك وجميع الأنفس سواء ، والمنتهك في واحدة ملحوظ بعين منتهك الجميع . ومثال ذلك رجلان حلفا على شجرتين أن لا يطعما من ثمرتيهما شيئا ، فطعم أحدهما واحدة من ثمرة شجرته ، وطعم الآخر ثمر شجرته كله ، فقد استويا في الحنث انتهى . وقال غيره : قيل المشابهة في الإثم ، والمعنى : أن عليه إثم من قتل الناس جميعا قاله : الحسن والزجاج . وقيل : التشبيه في العذاب ومعناه أنه يصلى النار بقتل المسلم ، كما لو قال قتل الناس قاله : مجاهد وعطاء ، وهذا فيه نظر . لأن العذاب يخفف ويثقل بحسب الجرائم . وقيل : التشبيه من حيث القصاص قاله : ابن زيد . وتقدم . وقيل :
التشبيه من جهة الإنكار على قبح الفعل والمعنى : أنه ينبغي لجميع الناس أن يعينوا وليّ المقتول حتى يقيدوه منه ، كما لو قتل أولياءهم جميعا ذكره : القاضي أبو يعلى . وهذا الأمر كان مختصا ببني إسرائيل ، غلظ عليهم كما غلظ عليهم بقتل أنفسهم . قاله بعض العلماء .
وقال قوم : هذا عام فيهم وفي غيرهم . قال سليمان بن عليّ : قلت : للحسن يا أبا سعيد هي لنا كما كانت لبني إسرائيل ؟ قال : أي والذي لا إله غيره ، ما كان دماء بني إسرائيل أكرم على اللّه من دمائنا . وقيل في قوله : ومن أحياها أي : استنقذها من الهلكة . قال عبد اللّه ، والحسن ، ومجاهد أي من غرق أو حرق أو هلاك . وقيل من عضد نبيا أو إماما عادلا ، لأن نفعه عائد على الناس جميعا . وقيل : من ترك قتل النفس المحرمة فكأنما أحيا الناس بكفه أذاه عنهم . وقيل : من زجر عن قتل النفس ونهى عنه . وقيل : من أعان على استيفاء القصاص لأنه قال :
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
« 1 » . قال الحسن : وأعظم إحيائها أن يحييها من كفرها ، ودليله :
أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً
« 2 » انتهى والإحياء هنا مجاز ، لأنّ الإحياء حقيقة هو للّه تعالى ، وإنما المعنى : ومن استسقاها ولم يتلفها ، ومثل هذا المجاز قول محاج إبراهيم : أنا أحيي سمي الترك إحياء .
وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
.
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 179 .
( 2 ) سورة الأنعام : 6 / 122 .