وقيل : أنساهم نصيبا من الكتاب بسبب معاصيهم ، وعن ابن مسعود : قد ينسى المرء بعض العلم بالمعصية ، وتلا هذه الآية . وقال الشاعر :
شكوت إلى وكيع سوء حفظي * فأومأ لي إلى ترك المعاصي
وقيل : تركوا نصيبهم مما أمروا به من الإيمان بالرسول وبيان نعته .
وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ
أي هذه عادتهم وديدنهم معك ، وهم على مكان أسلافهم من خيانة الرسل وقتلهم الأنبياء . فهم لا يزالون يخوفونك وينكثون عهودك ، ويظاهرون عليك أعداءك ، ويهمون بالقتل بك ، وأن يسموك . ويحتمل أن يكون الخائنة مصدرا كالعافية ، ويدل على ذلك قراءة الأعمش على خيانة ، أو اسم فاعل ، والهاء للمبالغة كراوية أي خائن ، أو صفة لمؤنث أي قرية خائنة ، أو فعلة خائنة ، أو نفس خائنة .
والظاهر في الاستثناء أنه من الأشخاص في هذه الجملة ، والمستثنون عبد اللّه بن سلام وأصحابه قاله : ابن عباس . وقال ابن عطية : ويحتمل أن يكون في الأفعال أي : إلا فعلا قليلا منهم ، فلا تطلع فيه على خيانة . وقيل : الاستثناء من قوله :
وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً
« 1 » والمراد به المؤمنون ، فإنّ القسوة زالت عن قلوبهم ، وهذا فيه بعد .
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
ظاهره الأمر بالمعروف والصفح عنهم جميعهم ، وذلك بعث على حسن التخلق معهم ومكارم الأخلاق . وقال ابن جرير :
يجوز أن يعفو عنهم في غدرة فعلوها ما لم ينصبوا حربا ، ولم يمتنعوا من أداء جزية .
وقيل : الضمير عائد على من آمن منهم ، فلا تؤاخذهم بما سلف منهم ، فيكون عائدا على المستثنين . وقيل : هذا الأمر منسوخ بآية السيف . وقيل : بقوله :
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
« 2 » . وقيل : بقوله :
وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً
« 3 » وفسر قوله : يحب المحسنين ، بالعافين عن الناس ، وبالذين أحسنوا عملهم بالإيمان ، وبالمستثنين وهم الذين ما نقضوا العهد والذين آمنوا وبالنبي عليه السّلام لأنه المأمور في الآية بالصفح والعفو .
وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ
. الظاهر أنّ من تتعلق بقوله : أخذنا وأنّ الضمير في ميثاقهم عائد على الموصول ، وأنّ الجملة معطوفة على قوله :
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ
« 4 » والمعنى : أنه تعالى أخذ من النصارى ميثاق أنفسهم وهو
هامش
( 1 ) سورة المائدة : 5 / 13 .
( 2 ) سورة التوبة : 9 / 29 .
( 3 ) سورة الأنفال : 8 / 58 .
( 4 ) سورة المائدة : 5 / 12 .