فأثبت أنه ولد لمريم اتصل بها اتصال الأولاد بأمهاتهم ، وأنّ اتصاله باللّه عزّ وجلّ من حيث أنه رسوله ، وأنه موجود بأمره ، وابتداعه جسدا حيا من غير أب ينفي أنه يتصل به اتصال الأبناء بالآباء . وقوله :
سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ
« 1 » وحكاية اللّه أوثق من حكاية غيره ، وهذا الذي رجحه الزمخشري قول ابن عباس قاله يريد بالتثليث : اللّه تعالى ، وصاحبته ، وابنه . وقال الزمخشري أيضا إن صحت الحكاية عنهم أنهم يقولون هو جوهر واحد ثلاثة أقانيم : أقنوم الأب ، وأقنوم الابن ، وأقنوم روح القدس ، وأنهم يريدون باقنوم الأب الذات ، وبأقنوم الابن العلم ، وبأقنوم روح القدس الحياة ، فتقديره اللّه ثلاثة انتهى . وقال ابن عطية :
يحتمل أن يكون التقدير المعبود ثلاثة ، أو الآلهة ثلاثة ، أو الأقانيم ثلاثة . وكيفما تشعب اختلاف عبارات النصارى فإنه يختلف بحسب ذلك التقدير انتهى . وقال الزجاج : تقديره إلها ثلاثة . وقال الفراء وأبو عبيد : تقديره ثلاثة كقوله
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ
« 2 » وقال أبو علي :
التقدير اللّه ثالث ثلاثة ، حذف المبتدأ والمضاف انتهى . أراد أبو علي موافقة قوله :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ
« 3 » أي أحد آلهة ثلاثة والذي يظهر أن الذي أثبتوه هو ما أثبت في الآية خلافه ، والذي أثبت في الآية بطريق الحصر إنما هو وحدانية اللّه تعالى ، وتنزيهه أن يكون له ولد ، فيكون التقدير : ولا تقولوا اللّه ثلاثة . ويترجح قول أبي علي بموافقته الآية التي ذكرناها ، وبقوله تعالى سبحانه أن يكون له ولد ، والنصارى وإن اختلفت فرقهم فهم مجمعون على التثليث .
انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ
تقدم الكلام في انتصاب خيرا . وقال الزمخشري في تقدير مذهب سيبويه في نصبه لما بعثهم على الإيمان يعني في قوله :
فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ
« 4 » وعلى الانتهاء عن التثليث يعني في قوله : انتهوا خيرا لكم ، علم أنه يحملهم على أمر فقال : خيرا لكم أي اقصدوا وأتوا خيرا لكم مما أنتم فيه من الكفر والتثليث ، وهو الإيمان والتوحيد انتهى . وهو تقدير سيبويه في الآية .
إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ
قال ابن عطية : إنما في هذه الآية حاصرة ، اقتضى ذلك العقل في المعنى المتكلم فيه ، وليست صيغة ، إنما تقتضي الحصر ، ولكنها تصلح للحصر والمبالغة في الصفة ، وإن لم يكن حصر نحو : إنما الشجاع عنترة وغير ذلك انتهى كلامه .
هامش
( 1 ) سورة النساء : 4 / 171 .
( 2 ) سورة الكهف : 18 / 22 .
( 3 ) سورة المائدة : 5 / 73 .
( 4 ) سورة النساء : 4 / 170 .