التكاليف الشاقة كالأحكام والإمارة والحسبة وغير ذلك . وجعل للنساء الحمل ومشقته ، وحسن التبعل ، وحفظ غيب الزوج ، وخدمة البيوت . وقيل : المعنى مما اكتسب من نعيم الدنيا ، فينبغي أن يرضى بما قسم اللّه له . وهذه الأقوال الثلاثة هي بالنسبة لأحوال الدنيا .
وقالت فرقة : المعنى نصيب من الأجر والحسنات . وقال الزمخشري : جعل ما قسم لكل من الرجال والنساء على حسب ما عرف اللّه من حاله الموجبة للبسط والقبض كسبا له انتهى . وفي قوله : عرف اللّه نظر ، فإنه لا يقال في اللّه عارف ، نص الأئمة على ذلك ، لأن المعرفة في اللغة تستدعي قبلها جهلا بالمعروف ، وذلك بخلاف العلم ، فإنه لا يستدعي جهلا قبله . وتسمية ما قسم اللّه كسبا له فيه نظر أيضا ، فإنّ الاكتساب يقتضي الاعتمال والتطلب كما قلناه ، إلا إن قلنا أنّ أكثر ما قسم له يستدعي اكتسابا من الشخص ، فأطلق الاكتساب على جميع ما قسم له تغليبا للأكثر . وفي تعليق النصيب بالاكتساب حض على العمل ، وتنبيه على كسب الخير .
وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ
أي من زيادة إحسانه ونعمه . لما نهاهم عن تمني ما فضل به بعضهم ، أمرهم بأن يعتمدوا في المزيد عليه تبارك وتعالى . وظاهر قوله : من فضله ، العموم فيما يتعلق بأحوال الدنيا وأحوال الآخرة ، لأن ظاهر قوله :
وَلا تَتَمَنَّوْا
« 1 » ما فضل العموم أيضا ، وهو قول الجمهور . وقال ابن جبير وليث بن أبي سليم : هذا في العبادات والدين وأعمال البر ، وليس في فضل الدنيا . وفي قوله : من فضله ، دلالة على عدم تعيين المطلوب ، لكن يطلب من فضل اللّه ما يكون سببا لإصلاح دينه ودنياه على سبيل الإطلاق ، كما قال تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
« 2 » .
وقرأ ابن كثير والكسائي : وسلوا بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على السين ، وذلك إذا كان أمرا للمخاطب ، وقبل السين واو أو فاء نحو :
فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ
« 3 » و
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ *
« 4 » . وقرأ باقي السبعة بالهمز . قال ابن عطية : إلا في قوله :
وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ
« 5 » فإنهم أجمعوا على الهمز فيه انتهى . وهذا الذي ذكره ابن عطية وهم ، بل نصوص المقرءين في كتبهم على أن واسألوا ما أنفقتم من جملة المختلف فيه . بيّن ابن كثير والكسائي ، وبين الجماعة ، ونص على ذلك بلفظه ابن شيطا في كتاب التذكار ، ولعل الوهم وقع له في ذلك
هامش
( 1 ) سورة النساء : 4 / 32 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 201 .
( 3 ) سورة يونس : 10 / 24 .
( 4 ) سورة النحل : 16 / 43 ، وسورة الأنبياء : 21 / 7 .
( 5 ) سورة الممتحنة : 60 / 10 .