الآناء : الساعات . وفي مفردها لغات أني كمعى ، وأنى كفتى ، وأنى كنحى ، وأنى كظبى ، وانو كجرو . الصر : البرد الشديد المحرق . وقيل : البارد بمعنى الصرصر كما قال :
لا تعدلن إناء بين تضربهم * نكباء صرّ بأصحاب المحلات
وقالت ليلى الأخيلية :
ولم يغلب الخصم الألد ويملأ الجفان سديفا يوم منكباء صرصر وقال ابن كيسان : هو صوت لهب النار ، وهو اختيار الزجاج من الصرير . وهو الصوت من قولهم : صرّ الشيء ، ومنه الريح الصرصر . وقال الزجاج : والصرّ صوت النار التي في الريح .
البطانة في الثوب بإزاء الظهارة ، ويستعار لمن يختصه الإنسان كالشعار والدثار .
يقال : بطن فلان من فلان بطونا وبطانة إذا كان خاصا به ، داخلا في أمره . وقال الشاعر :
أولئك خلصاني نعم وبطانتي * وهم عيبتي من دون كل قريب
ألوت في الأمر : قصرت فيه . قال زهير :
سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم * فلم يفعلوا ولم يليموا لم يألوا
أي لم يقصروا . الخبال والخبل : الفساد الذي يلحق الحيوان . يقال : في قوائم الفرس خبل وخبال أي فساد من جهة الاضطراب . والخبل والجنون . ويقال : خبله الحب أي أفسده .
البغضاء : مصدر كالسراء والبأساء يقال : بغض الرجل فهو بغيض ، وأبغضته أنا اشتدت كراهتي له .
الأفواه معروفة ، والواحد منها في الأصل فوه . ولم تنطق به العرب بل قالت : فم .
وفي الفم لغات تسع ذكرت في بعض كتب النحو .
العض : وضع الأسنان على الشيء بقوة ، والفعل منه على فعل بكسر العين ، وهو بالضاد . فأما عظ الزمان وعظ الحرب فهو بالظاء أخت الطاء قال :
وعض زمان يا ابن مروان لم يدع * من المال إلا مسحتا أو مجلف
والعض بضم العين علف أهل الأمصار مثل : الكسب والنوى المرضوض : يقال منه :