الضم : كالدعاء والرغاء والصراخ . وقال يعقوب : يمد مع كسر النون ، ويقصر مع ضمها .
والندى : المطر ، يقال منه ندى يندى ندى .
يحيى : اسم أعجمي امتنع الصرف للعجمة والعلمية ، وقيل : هو عربي ، وهو فعل مضارع من : حيى ، سمي به فامتنع الصرف للعلمية ووزن الفعل ، وعلى القولين يجمع على : يحيون ، بحذف الألف وفتح ما قبلها على مذهب الخليل ، وسيبويه ونقل عن الكوفيين : إن كان عربيا فتحت الياء ، وإن كان أعجميا ضمت الياء .
سيد : فيعل من : ساد ، أي : فاق في الشرف ، وتقدم الكلام في نظير هذا ، وجمعه على : فعلة ، فقالوا : سادة ، شاذ . وقال الراغب : هو السائس بسواد الناس ، أي : معظمهم ، ولهذا يقال : سيد العبد ، ولا يقال سيد الثوب . انتهى .
الحصور : فعول من الحصر ، وهو للمبالغة من حاصر وقيل : فعول بمعنى مفعول ، أي محصور ، وهو في الآية بمعنى الذي لا يأتي النساء .
الغلام : الشاب من الناس ، وهو الذي طرّ شاربه ، ويطلق على الطفل على سبيل التفاؤل ، وعلى الكهل . ومنه قول ليلى الأخيلية :
شفاها من الداء العضال الذي بها * غلام إذا هز القناة سقاها
تسمية بما كان عليه قبل الكهولة ، وهو من الغلمة والاغتلام ، وذلك شدة طلب النكاح .
ويقال : اغتلم الفحل : هاج من شدة شهوة الضراب ، واغتلم البحر : هاج وتلاطمت أمواجه ، وجمعه على : غلمة ، شاذ وقياسه في القلة : أغلمة ، وجمع في الكثرة على :
غلمان ، وهو قياسه .
الكبر ، مصدر : كبر يكبر من السن قال :
صغيرين نرعى البهم يا ليت إننا * إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
العاقر : من لا يولد له من رجل أو امرأة ، وفعله لازم ، والعاقر اسم فاعل من عقر أي : قتل ، وهو متعد .
الرمز : الإشارة باليد أو بالرأس أو بغيرهما ، وأصله التحرك يقال ارتمز تحرك ومنه قيل للبحر الراموز .
العشي : مفرد عشية ، كركيّ ، وركية . والعشية : أواخر النهار ، ولامها واو ، فهي كمطي .