لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى
« 1 »
وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ
« 2 » وقال الشاعر :
فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة * كفاني ، ولم أطلب ، قليل من المال
ولكنما أسعى لمجد مؤثل * وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
وقال الأعشى :
وسعى لكندة غير سعي مواكل * قيس فصدّ عدوها ونبالها
وقال آخر :
أسعى على حيي بني مالك * كل امرئ في شأنه ساع
والمعنى : سعى بحيلة وإدارة الدوائر على الإسلام ، وإلى هذا القول نحا مجاهد ، وابن جريج ، وذكر أيضا عن ابن عباس : والقائلون بهذا القول : قال قوم منهم : معناه سعى فيها بالكفر ، وقال قوم بالظلم . وقد يقع السعي بالقول ، يقال : سعى بين فلان وفلان نقل إليهما قولا يوجب الفرقة ، ومنه :
ما قلت ما قال وشاة سعوا * سعي عدو بيننا يرجف
في الأرض ، معلوم أن السعي لا يكون إلّا في الأرض ، لكن أفاد العموم بمعنى في :
أي مكان حل منها سعى للفساد ، ويدل لفظ : في الأرض ، على كثرة سعيه ونقلته في نواحي الأرض ، لأنه يلزم من عموم الأرض تكرار السعي وتقدّم ما يشبهه في قوله :
لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
« 3 » .
وإذا كان المراد الأخنس فالأرض أرض المدينة ، فالألف واللام للعهد .
ليفسد فيها ، هذا علة سعيه ، والحامل له على السعي في الأرض ، والفساد ضد الصلاح ، وهو معاندة اللّه في قوله :
وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها
« 4 » .
والفساد يكون بأنواع من : الجور ، والقتل ، والنهب ، والسبي ، ويكون : بالكفر .
و : يهلك الحرث ، والنسل ، عطف هذه العلة على العلة قبلها ، وهو : ليفسد فيها ، وهو شبيه بقوله :
وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ
« 5 » وقوله :
هامش
( 1 ) سورة النجم : 53 / 39 .
( 2 ) سورة الإسراء : 17 / 19 .
( 3 ) سورة البقرة : 2 / 11 .
( 4 ) سورة هود : 11 / 61 .
( 5 ) سورة البقرة : 2 / 98 .