السابع : هو الزوجة والمملوكة كما في قوله تعالى :
إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ *
« 1 » .
الثامن : إن ذاك نهي عن العزل لأنه في الحرائر .
وكتب هنا بمعنى : جعل ، كقوله :
كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ
« 2 » أو بمعنى : قضى ، أو بمعنى : أثبت في اللوح المحفوظ ، أو : في القرآن .
والظاهر أن هذه الجملة تأكيد لما قبلها ، والمعنى ، واللّه أعلم : ابتغوا وافعلوا ما أذن اللّه لكم في فعله من غشيان النساء في جميع ليلة الصيام ، ويرجح هذا قراءة الأعمش :
وأتوا ما كتب اللّه لكم . وهي قراءة شاذة لمخالفتها سواد المصحف .
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
أمر إباحة أيضا ، أبيح لهم ثلاثة الأشياء التي كانت محرمة عليهم في بعض ليلة الصيام
حَتَّى يَتَبَيَّنَ
غاية الثلاثة الأشياء من : الجماع ، والأكل ، والشرب .
وقد تقدم في سبب النزول قصة صرمة بن قيس ، فإحلال الجماع بسبب عمر وغيره ، وإحلال الأكل بسبب صرمة أو غيره
لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
ظاهره أنه الخيط المعهود ، ولذلك كان جماعة من الصحابة إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله خيطا أبيض وخيطا أسود ، فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبينا له ، إلى أن نزل قوله تعالى :
مِنَ الْفَجْرِ
فعلموا أنما عنى بذلك من الليل والنهار .
روى ذلك سهل بن سعد في نزول هذه الآية ، وروى أنه كان بين نزول :
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ
وبين نزول
مِنَ الْفَجْرِ
سنة من رمضان إلى رمضان .
قال الزمخشري : ومن لا يجوّز تأخير البيان - وهم أكثر الفقهاء والمتكلمين - وهو مذهب أبي علي وأبي هاشم ، فلم يصح عندهم هذا الحديث لمعنى حديث سهل بن سعد وأما من يجوّزه فيقول : ليس بعبث ، لأن المخاطب يستفيد منه وجوب الخطاب ، ويعزم على فعله إذا استوضح المراد به . انتهى كلامه . وليس هذا عندي من تأخير البيان إلى وقت الحاجة ، بل هو من باب النسخ ، ألا ترى أن الصحابة عملت به ، أعني بإجراء اللفظ على ظاهره إلى أن نزلت :
مِنَ الْفَجْرِ
، فنسخ حمل الخيط الأبيض والخيط الأسود على
هامش
( 1 ) سورة المؤمنون : 23 / 6 ، وسورة المعارج : 70 / 30 .
( 2 ) سورة المجادلة : 58 / 22 .