كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
. . .
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
وقبله
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
ثم قال :
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
لأن الصيام والقصاص من أشق التكاليف ، وكذا يجيء أسلوب القرآن فيما هو شاق وفيما فيه ترخيص أو ترقية ، فينبغي أن يلحظ ذلك حيث جاء فإنه من محاسن علم البيان .
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ
سبب النزول فيما قال الحسن : أن قوما ، قيل : اليهود ، وقيل : المؤمنون ، قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم : أقريب ربنا فنناجيه ، أم بعيد فنناديه . وقال عطاء : لما نزل .
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
« 1 » قال قوم : في أي ساعة ندعو ؟
فنزل
وَإِذا سَأَلَكَ
ومناسبة هذه الآية لما قبلها أنه تعالى لما تضمن قوله :
وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
طلب تكبيره وشكره بيّن أنه مطلع على ذكر من ذكره وشكر من شكره ، يسمع نداءه ويجيب دعاءه أو رغبته ، تنبيها على أن يكون ولا بد مسبوقا بالثناء الجميل .
والكاف في : سألك ، خطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، وإن لم يجر له ذكر في اللفظ لكن في قوله
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
أي على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكأنه قيل : أنزل عليك فيه القرآن ، فجاء هذا الخطاب مناسبا لهذا المحذوف . و : عبادي ، ظاهره العموم ، وقيل : أريد به الخصوص :
إما اليهود وإما المؤمنون على الخلاف في السبب ، واما عبادي . و : عني ، فالضمير فيه للّه تعالى ، وهو من باب الالتفات ، لأنه سبق و : لتكبروا اللّه ، فهو خروج من غائب إلى متكلم ، و : عني ، متعلق بسألك ، وليس المقصود هنا عن ذاته لأن الجواب وقع بقوله : فإني قريب ، والقرب المنسوب إلى اللّه تعالى يستحيل أن يكون قربا بالمكان ، وإنما القرب هنا عبارة عن كونه تعالى سامعا لدعائه ، مسرعا في إنجاح طلب من سأله ، فمثل حالة تسهيله ذلك بحالة من قرب مكانه ممن يدعوه ، فإنه لقرب المسافة يجيب دعاءه . ونظير هذا القرب هنا قوله تعالى :
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
« 2 » وما
روي من قوله عليه السلام : « هو بينكم وبين أعناق رواحلكم » .
والفاء في قوله : فإني قريب ، جواب إذا ، وثم قول محذوف تقديره : فقل لهم إني قريب ، لأنه لا يترتب على الشرط القرب ، إنما يترتب الإخبار عن القرب .
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ
أجيب : إما صفة لقريب ، أو خبر بعد خبر ، وروعي الضمير في : فإني ، فلذلك جاء أجيب ، ولم يراع الخبر فيجيء : يجيب ، على طريقة
هامش
( 1 ) سورة غافر : 40 / 60 .
( 2 ) سورة ق : 50 / 16 .