ليت شعري وأين مني ليت * إن ليتا وإن لوّا عناء
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ
: نزلت في اليهود ، إذ قالوا :
عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
« 1 » ، أو في النصارى ، إذ قالوا :
الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
« 2 » ، أو في المشركين ، إذ قالوا : الملائكة بنات اللّه ، أو في النصارى والمشركين ، أقوال أربعة ، والأخير قاله الزجاج . ولاختلافهم في سبب النزول ، اختلفوا في الضمير في وقالوا ، على من يعود ؟ فقيل : هو عائد على الجميع من غير تخصيص . فإن كلّا منهم قد جعل للّه ولدا ، قاله ابن إسحاق ، والجمهور على قراءة :
وقالوا بالواو ، وهو آكد في الربط ، فيكون عطف جملة خبرية على جملة مثلها . وقيل : هو عطف على قوله :
وَسَعى فِي خَرابِها
، فيكون معطوفا على معطوف على الصلة ، وفصل بينهما بالجمل الكثيرة ، وهذا بعيد جدا ، ينزه القرآن عن مثله . وقرأ ابن عباس وابن عامر وغيرهما : قالوا بغير واو ، ويكون على استئناف الكلام ، أو ملحوظا فيه معنى العطف ، واكتفى بالضمير والربط به عن الربط بالواو . وقال الفارسي : وبغير واو هي في مصاحف أهل الشام . تقدم أن اتخذ : افتعل من الأخذ ، وأنها تارة تتعدى إلى واحد نحو قوله :
اتَّخَذَتْ بَيْتاً
« 3 » ، قالوا : معناه صنعت وعملت ، وإلى اثنين فتكون بمعنى : صير . وكلا الوجهين يحتمل هنا . وكل من الوجهين يقتضي تصوره باستحالة الولد ، لأن الولد يكون من جنس الوالد . فإن جعلت اتخذ بمعنى عمل وصنع ، استحال ذلك ، لأن الباري تعالى منزه عن الحدوث ، قديم ، لا أولية لقدمه ، وما عمله محدث ، فاستحال أن يكون ولد إله . وإن جعلت اتخذ بمعنى صير ، استحال أيضا ، لأن التصيير هو نقل من حال إلى حال ، وهذا لا يكون إلا فيما يقبل التغيير ، وفرضية الولد به تقتضي أن يكون من جنس الوالد لا تقتضي التغيير ، فقد استحال ذلك . وإذا جعلت اتخذ بمعنى صير ، كان أحد المفعولين محذوفا ، التقدير : وقالوا اتخذ بعض الموجودات ولدا . والذي جاء في القرآن إنما ظاهره التعدي إلى واحد ، قال تعالى :
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً *
« 4 » ،
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ
« 5 » ،
وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً
« 6 » . وقال القشيري : أتى بالولد ، وهو أحدي الذات ، لا جزء لذاته ، ولا تجوز الشهوة في صفاته . انتهى .
ولما كانت هذه المقالة من أفسد الأشياء وأوضحها في الاستحالة ، أتى باللفظ الذي
هامش
( 1 ) سورة التوبة : 9 / 30 .
( 2 ) سورة التوبة : 9 / 30 .
( 3 ) سورة العنكبوت : 29 / 41 .
( 4 ) سورة مريم : 19 / 88 .
( 5 ) سورة المؤمنون : 23 / 91 .
( 6 ) سورة مريم : 19 / 92 .