سأغسل عني العار بالسيف جالبا * عليّ قضاء اللّه ما كان جالبا
قال الأزهري : قضى على وجوه ، مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قال أبو ذؤيب :
وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أو صنع السوابغ تبّع
وقال الشماخ في عمر :
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها * بوائق في أكمامها لم تفتق
فيكون بمعنى خلق :
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ
« 1 » ، وأعلم :
وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ
« 2 » ، وأمر :
وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
« 3 » ، وألزم ، ومنه قضى القاضي ، ووفى :
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ
« 4 » ، وأراد :
إِذا قَضى أَمْراً *
« 5 » . لولا :
حرف تحضيض ، وجاء ذلك في القرآن كثيرا ، وحكمها حكم هلا ، وتأتي أيضا حرف امتناع لوجود ، وأحكامها بمعنييها مذكورة في كتب النحو ، ومنها أن التحضيضية لا يليها إلا الفعل ظاهرا أو مضمرا ، وتلك لا يليها إلا الاسم ، على خلاف في إعرابه . الجحيم :
إحدى طبقات النار ، أعاذنا اللّه منها . وقال الفراء : الجحيم : النار على النار . وقال أبو عبيد : النار المستحكمة المتلظية . وقال الزجاج : النار الشديدة الوقود ، يقال جحمت النار تجحم : اشتدّ وقودها . وهذه كلها أقوال يقرب بعضها من بعض . وقال ابن فارس :
الجاحم : المكان الشديد الحر ، ويقال لعين الأسد : جحمة ، لشدة توقدها ، ويقال لشدة الحر : جاحم ، قال :
والحرب لا يبقى لجا * حمها التخيل والمراح
الرضا : معروف ، ويقابله الغضب ، وفعله رضي يرضى رضا بالقصر ، ورضاء بالمد ، ورضوانا ، فياؤه منقلبة عن واو يدل على ذلك الرضوان ، والأكثر تعديته بعن وقد جاء تعديته بعلى ، قال :
إذا رضيت عليّ بنو قشير وخرج على أن يكون على بمعنى عن ، أو على تضمين رضي معنى عطف ، فعدى بعلى كما تعدى عطف . الملة : الطريقة ، وكثر استعمالها بمعنى الشريعة ، فقيل : الاشتقاق
هامش
( 1 ) سورة فصلت : 41 / 12 .
( 2 ) سورة الإسراء : 17 / 4 .
( 3 ) سورة الإسراء : 17 / 23 .
( 4 ) سورة القصص : 28 / 29 .
( 5 ) سورة آل عمران : 3 / 47 .