الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً
« 1 » ،
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ
« 2 »
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
« 3 » وعلى الحكم ، قاله الجوهري لأقضين بينكما بكتاب اللّه كتاب اللّه أحق وعلى القدر :
يا ابنة عمي كتاب اللّه أخرجني * عنكم وهل أمنعن اللّه ما فعلا
أي قدر اللّه وعلى مصدر كتبت تقول : كتبت كتابا وكتبا ، ومنه كتاب اللّه عليكم ، وعلى المكتوب كالحساب بمعنى المحسوب ، قال :
بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة * أتتك من الحجاج يتلى كتابها
لا
نافية ، والنفي أحد أقسامها ، وقد تقدمت .
رَيْبَ
، الريب : الشك بتهمة راب حقق التهمة قال :
ليس في الحق يا أمية ريب * إنما الريب ما يقول الكذوب
وحقيقة الريب قلق النفس : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الشك ريبة وإن الصدق طمأنينة ومنه : أنه مر بظني خافق فقال لا يربه أحد بشيء ، وريب الدهر : صرفه وخطبه .
فِيهِ
: في للوعاء حقيقة أو مجاز ، أو زيد للمصاحبة ، وللتعليل ، وللمقايسة ، وللموافقة على ، والباء مثل ذلك زيد في المسجد
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
« 4 »
ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ
« 5 »
لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ
« 6 » ،
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ *
« 7 »
فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
« 8 »
يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
« 9 » ، أي يكثركم به . الهاء المتصلة بفي من فيه ضمير غائب مذكر مفرد ، وقد يوصل بياء ، وهي قراءة ابن كثير ، وحكم هذه الهاء بالنسبة إلى الحركة والإسكان والاختلاس والإشباع في كتب النحو .
هُدىً
، الهدى : مصدر هدي ، وتقدم معنى الهداية ، والهدي مذكر وبنو أسد يؤنثونه ، يقولون : هذه هدي حسنة ، قاله الفراء في كتاب المذكر والمؤنث . وقال ابن عطية : الهدي لفظ مؤنث ، وقال اللحياني : هو مذكر .
انتهى كلامه . قال ابن سيده : والهدي اسم من أسماء النهار ، قال ابن مقبل :
حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة * يخضعن في الآل غلفا أو يصلينا
هامش
( 1 ) سورة النساء : 4 / 103 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 187 .
( 3 ) سورة البقرة : 2 / 183 .
( 4 ) سورة البقرة : 2 / 179 .
( 5 ) سورة الأعراف : 7 / 38 .
( 6 ) سورة النور : 24 / 14 .
( 7 ) سورة يونس : 10 / 64 .
( 8 ) سورة طه : 20 / 71 .
( 9 ) سورة الشورى : 42 / 11 .