تقدم ذكره .
فإن أردت به من تقدم ذكره من النبيين - على معنى : هذا ذكر جميل لهؤلاء الأنبياء في الدنيا ، وإن لهم لحسن « 1 » مصير في الآخرة - ( لم تقف ) « 2 » على ذكر " لأنه جملة واحدة في معنى واحد " .
ثم قال :
هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ .
من قرأه بالياء ، فمعناه : هذا ما يوعد هؤلاء المتقون ليوم الجزاء .
ومن قرأه بالتاء - جعله على المخاطبة ، أي : هذا الذي تقدم ذكره من النعيم هو ما توعدون ليوم تجزى كل نفس بما « 3 » كسبت .
ثم قال :
إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ ،
أي : إن ما تقدم ذكره لرزق اللّه عزّ وجلّ المتقين كرامة لهم ليس له من فراغ ولا انقطاع ، وذلك أنهم كلما أخذوا ثمرة عادت مكانتها أخرى .
ثم قال :
هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ،
أي : لشرّ مرجع ومصير ومنقلب .
ثم بيّن ذلك ما هو فقال :
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ ،
أي : فبيس الفراش الذي افترشوه لأنفسهم بأعمالهم السيئة .
والوقف على " هذا " حسن ، ثم يبتدئ ب :
وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ
« 4 » ، على معنى : الأمر
هامش
- التهذيب 1 - 337 ت 566 ، وفيات الأعيان 2 - 430 ت 281 .
( 1 ) ساقط من ( ح ) .
( 2 ) ( ح ) : " لم يقف " .
( 3 ) ( ح ) : " ما " .
( 4 ) انظر : المكتفى 484 ، والمقصد 73 .
والوقف الحسن " هو الذي يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به من جهة اللفظ والمعنى جميعا انظر : المكتفي 145 وأما الابتداء فهو فن جليل يعرف به كيفية أداء -