يشفعون لمن أراد اللّه عزّ وجلّ « 1 » .
قال مجاهد ، معناه : لا يشفع المسيح وعزير « 2 » والملائكة إلا من شهد بالحق ، أي :
قال لا إله إلا اللّه « 3 » . فهذا يدل على أنه استثناء ليس من الأول « 4 » .
ثم قال تعالى :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ،
أي « 5 » ولئن سألت يا محمد هؤلاء المشركين باللّه من قومك من خلقهم ليقولن خلقهم اللّه .
ثم قال :
فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ،
أي : فمن أي وجه يصرفون عن عبادة « 6 » اللّه الذي خلقهم ، ويحرمون اتباع رضاه .
ثم قال تعالى :
وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ
من نصب " وقيله " عطفه ، عند الأخفش على " سرهم ونجواهم " « 7 » ( أي : نسمع سرهم ونجواهم وقيله .
وقيل إنما ) « 8 » يجوز نصبه على المصدر « 9 » .
هامش
( 1 ) انظر الدر المنثور 7 - 396 حيث نسبه السيوطي لمجاهد .
( 2 ) ( ح ) : " عزيز " .
( 3 ) انظر جامع البيان 25 - 62 .
( 4 ) انظر إعراب النحاس 4 - 122 .
( 5 ) ( ح ) : " فانى أي " .
( 6 ) ( ت ) : " عباد " .
( 7 ) انظر جامع القرطبي 16 - 123 . وورد هذا الوجه الإعرابي غير منسوب في مشكل إعراب القرآن 2 - 651 ، وإعراب النحاس 4 - 123 ونسبه أبو عبيدة في مجازه إلى أبي عمرو 2 - 207 .
( 8 ) ( ح ) : " ويسمع قيله يا رب وقال أيضا .
( 9 ) قال بهذا الوجه الفراء في معانيه 3 - 38 ، والنحاس في إعرابه 4 - 123 ، والأخفش في جامع -