وقال :
هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ
« 1 » ، وقال :
وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً
« 2 » .
والضمير في قوله :
وَجَعَلَها
« 3 » عائد على قوله :
إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي
وضمير « 4 » الفاعل يعود على اللّه جل ذكره ، أي : وجعلها اللّه سبحانه كلمة باقية في عقب إبراهيم « 5 » ، فلا يزال من ولد إبراهيم « 6 » من يوحد « 7 » اللّه « 8 » .
وقيل : الضمير المرفوع يعود على إبراهيم ، أي : وجعل إبراهيم الكلمة باقية في عقبه « 9 » ، أي : عرفهم التوحيد والبراءة من كل معبود سوى اللّه وأوصاهم « 10 » به ، وهو قوله :
وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ . . .
الآية « 11 » . فتوارثوا ذلك فلا يزال من ذريته موحد للّه « 12 » .
هامش
( 1 ) الحج آية 76 .
( 2 ) ( ت ) : " اجعلنا " . وهو خطأ . البقرة آية 127 . وانظر جامع البيان 25 - 39 ، والمحرر الوجيز 14 - 252 ، وجامع القرطبي 16 - 77 ، وتفسير ابن كثير 4 - 127 .
( 3 ) ( ت ) : " اجعلها " . وهو خطأ .
( 4 ) ( ح ) : " والضمير " .
( 5 ) ( ح ) : " إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم " .
( 6 ) ( ح ) : " إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم " .
( 7 ) ( ح ) : " يدعو " .
( 8 ) انظر إعراب النحاس 4 - 106 .
( 9 ) ( ح ) : " عقب إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم " .
( 10 ) ( ح ) : " ووصاهم " .
( 11 ) البقرة آية 131 .
( 12 ) انظر إعراب النحاس 4 - 106 .