من خاصمه غير مبين لحجته « 1 » وبرهانه لعجزه وضعفه . ففي الكلام حذف استغني عنه « 2 » - بدلالة ما ذكر بعده « 3 » .
والتقدير : أو من ينشأ في الحلية يجعلون للّه نصيبا . قال ابن عباس : عنى « 4 » بذلك المرأة « 5 » .
وقال مجاهد : " رخص للنساء في الحرير والذهب ، وهن الجواري ؛ جعلوهن للرحمن ولدا ؛ كيف يحكمون " « 6 » .
قال قتادة : " جعلوا للّه البنات وهم إذا بشر أحدهم بهن ولّى « 7 » وجهه مسودا وهو كظيم " « 8 » .
وقال قتادة : وقوله :
وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ
يعني النساء فقلما « 9 » تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها « 10 » .
هامش
( 1 ) ( ح ) : " بحجته " .
( 2 ) ساقط من ( ت ) .
( 3 ) ( ت ) : " عليه " .
( 4 ) ( ح ) : " أعني " .
( 5 ) انظر جامع البيان 25 - 35 .
( 6 ) ( ت ) " تحكمون " . وانظر جامع البيان 25 - 35 وأورده القرطبي في جامعه بلفظه 16 - 71 .
( 7 ) ( ح ) : " ولى على " .
( 8 ) انظر جامع البيان 25 - 35 .
( 9 ) ( ح ) : " فقل مل " .
( 10 ) انظر جامع البيان 25 - 35 ، وجامع القرطبي 16 - 71 .