وقيل : الضمير في " فرحوا " للرسل ، أي : فرح الرسل بما عندهم من العلم أن اللّه مهلك من كفر بهم وكذبهم ، وناصر دينه ، فينجي الأنبياء ومن آمن بهم ويهلك الكفار « 1 » .
وقيل : في الكلام حذف . والتقدير : فلما جاءت الرسل قومها كذبوهم فأوحى اللّه عزّ وجلّ إليهم أنه معذبهم ، ففرحوا بما أوحى إليهم من هلاك من كذبهم ، فالضمير للرسل « 2 » في " فرحوا " ، والضمير في " حاق بهم " « 3 » للمكذبين للرسل « 4 » .
ثم قال تعالى :
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ،
أي : لما رأت الأمم المكذبة للرسل « 5 » عذاب اللّه عزّ وجلّ وانتقامه الذي وعد الرسل بإيقاعه على من كذبهم ، قالوا أمنا باللّه وحده ، أي : أقررنا بتوحيد اللّه وكفرنا بما كنا به مشركين من الأصنام والأوثان ) .
قال اللّه جل ذكره :
فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا
أي : لم ينفعهم التوحيد عند معاينتهم « 6 » العذاب .
سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ ،
أي : سن اللّه ذلك سنة فيمن تقدم من عباده أنه من آمن عند معاينة العذاب لم ينفعه ذلك .
وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ ،
أي : وهلك عند معاينة العذاب من تمادى على كفره
هامش
( 1 ) انظر : إعراب النحاس 4 - 45 ، والمحرر الوجيز 14 - 160 .
( 2 ) في طرة ( ت ) .
( 3 ) ساقط من ( ت ) . وفي ( ح ) : " الرسل " .
( 4 ) انظر : إعراب النحاس 4 - 45 ، والمحرر الوجيز 14 - 160 .
( 5 ) ( ح ) : " الرسل " .
( 6 ) ( ح ) : " معاينة " .