اجتمعت " إذ " و " سوف " « 1 » .
ولا يجوز هذا المعنى إلا من اللّه جل ذكره لأنه يعلم ما يكون في غد كعلمه بما « 2 » كان في أمس .
قال الحسن : ما في جهنم واد ولا صغار ولا غل ولا قيد ولا سلسلة إلا واسم صاحبه عليه مكتوب .
ومن رفع السلاسل عطفها على الأغلال « 3 » . ويتم الكلام على السلاسل « 4 » .
ويكون يسحبون مستأنفا . فإن جعلته حالا جاز ، ولم تقف على السلاسل « 5 » .
وقرأ ابن عباس : والسلاسل بالنصب « 6 » . " يسحبون " بفتح الياء « 7 » والتقدير أنه « 8 » نصب السلاسل يسحبون « 9 » .
هامش
( 1 ) انظر : إعراب الزجاج 3 - 888 ، والجنى الداني 188 .
( 2 ) ( ح ) : " ما " .
( 3 ) قرأ قراءة الأمصار والسلاسل بالرفع ، انظر : ذلك في جامع البيان 24 - 55 ، ومعاني الزجاج 4 - 378 .
( 4 ) انظر : المكتفى 495 ، والمقصد 75 . وقد مضى تعريف الوقت التام في ص : 6273 .
( 5 ) انظر : البيان في غريب إعراب القرآن 2 - 334 .
( 6 ) في طرة ( ت ) .
( 7 ) قرأ والسلاسل بالنصب ابن عباس وابن مسعود وأبو الجوزاء وعكرمة . انظر : مشكل إعراب القرآن 2 - 638 ، وجامع البيان 24 - 55 ، وإعراب النحاس 4 - 42 ، والمحرر الوجيز 14 - 155 ، وجامع القرطبي 15 - 332 .
( 8 ) في طرة ( ت ) .
( 9 ) هذا تقدير مبهم . ولعل المراد ما ذكره النحاس في القطع والإئتناف 629 : " بمعنى ويسحبون السلاسل . وذلك أشد عليهم " .