منكم ، وأخضع « 1 » له بالتوحيد ، وأخلص له العبادة .
واللام « 2 » في " لأن " تدل على محذوف تقديره : وأمرت بذلك لأن أكون أول من أسلم .
ثم قال تعالى :
قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ،
يعني : يوم القيامة - أي ، إن عصيته فيما أمرني به عذبني .
قوله تعالى ذكره :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي
- إلى قوله -
لِأُولِي الْأَلْبابِ
[ 14 - 20 ] ، أي : قل يا محمد لقومك : أعبد اللّه مخلصا له عبادتي لا أشرك في عبادتي له « 3 » ، بل أفرده بالعبادة من الأنداد والشركاء .
ثم قال :
فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ،
هذا تهدد « 4 » أيضا « 5 » ووعيد .
والمعنى : اعبدوا ما أحببتم ستعلمون وبال عاقبة عبادتكم إذا لقيتم ربكم .
وهذا كله قبل أن يؤمر بالقتال « 6 » .
ثم قال تعالى :
قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ،
( أي : قل يا محمد لهؤلاء المشركين : إن الخاسرين في الحقيقة هم الذين خسروا ) « 7 » أنفسهم
هامش
( 1 ) ( ح ) : " وخضع " .
( 2 ) ( ح ) : " والأم " .
( 3 ) ( ح ) : " له أحدا " .
( 4 ) التهدد والتهديد والتهداد : من الوعيد والتخوف ، انظر : اللسان ( مادة : هدد ) . ساقط من ( ح ) .
( 5 ) انظر : الناسخ والمنسوخ 52 .
( 6 ) ساقط من ( ح ) .
( 7 ) ساقط من ( ح ) .