[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 111 إلى 116 ]
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ ( 111 ) قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ( 112 ) قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ ( 113 ) قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 114 ) أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ( 115 )
فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ( 116 )
111 -
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا
بصبرهم
أَنَّهُمْ
أي لأنهم
هُمُ الْفائِزُونَ
ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا ، أي جزيتهم اليوم فوزهم ، لأنّ جزى يتعدّى إلى اثنين
وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً
« 1 » إنهم حمزة وعليّ على الاستئناف ، أي إنهم هم الفائزون لا أنتم .
112 -
قالَ
أي اللّه ، أو المأمور بسؤالهم من الملائكة . قل مكي وحمزة وعليّ أمر لمالك أن يسألهم
كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ
في الدنيا
عَدَدَ سِنِينَ
أي كم عدد سنين لبثتم ، فكم نصب بلبثتم وعدد بكم « 2 » .
113 -
قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
استقصروا مدة لبثهم في الدنيا بالإضافة إلى خلودهم ، ولما هم فيه من عذابها ، ولأن الممتحن يستطيل أيام محنته ويستقصر ما مرّ عليه من أيام الدّعة
فَسْئَلِ الْعادِّينَ
أي الحسّاب ، أو الملائكة الذين يعدّون أعمار العباد وأعمالهم ، فسل بلا همز مكي وعليّ .
114 -
قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
أي ما لبثتم إلّا زمنا قليلا ، أو لبثا قليلا
لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
صدّقهم اللّه تعالى في تقالّهم لسني لبثهم في الدنيا ، ووبخهم على غفلتهم التي كانوا عليها . قل إن حمزة وعليّ .
115 -
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً
حال أي عابثين ، أو مفعول له أي للعبث
وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
وبفتح التاء وكسر الجيم حمزة وعليّ ويعقوب ، وهو معطوف على أنما خلقناكم ، أو على عبثا أي للعبث ولنترككم غير مرجوعين ، بل خلقناكم للتكليف ، ثم للرجوع من دار التكليف إلى دار الجزاء ، فنثيب المحسن ونعاقب المسئ .
116 -
فَتَعالَى اللَّهُ
عن أن يخلق عبثا
الْمَلِكُ الْحَقُّ
الذي يحقّ له الملك لأنّ كلّ شيء منه وإليه ، أو الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ
هامش
( 1 ) الإنسان ، 76 / 12 .
( 2 ) في ( ز ) وعدد تمييز .