والمعنى : قل لهم يا محمد . ثم جزم الإخبار بأن الساعة آتية ، وهي القيامة المتضمنة للبعث من القبور والحساب بين يدي اللّه تعالى ، واقتران الجمع إلى الجنة وإلى النار .
وقوله تعالى :
لا رَيْبَ فِيها
، أي في نفسها وذاتها ، وإن وجد من العالم من يرتاب فيها فليست فيها في نفسها ريبة .
وقوله تعالى :
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
آية تفضل ونعمة ووعد لأمة محمد صلى اللّه عليه وسلم بالإجابة عند الدعاء ، وهذا الوعد مقيد بشرط المشيئة لمن شاء تعالى ، لا أن الاستجابة عليه حتم لكل داع ، لا سيما لمن تعدى في دعائه ، فقد عاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعاء الذي قال : اللهم أعطني القصر الأبيض الذي عن يمين الجنة . وقالت فرقة : معنى :
ادْعُونِي
و
أَسْتَجِبْ
، معناه :
بالثواب والنصر ، ويدل على هذا التأويل قوله :
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي
ويحتج له لحديث النعمان بن بشير أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « الدعاء هو العبادة » وقرأ هذه الآية . وقال ابن عباس :
المعنى : وحدوني أغفر لكم . وقيل للثوري : ادع اللّه ، فقال : إن ترك الذنوب هو الدعاء .
وقرأ ابن كثير وأبو جعفر : « سيدخلون » بضم الياء وفتح الخاء . وقرأ نافع وحمزة والكسائي وابن عامر والحسن وشيبة : بفتح الياء وضم الخاء ، واختلف عن أبي عمرو وعن عاصم . والداخر : هو الصاغر الذليل .
قوله عزّ وجل :
[ سورة غافر ( 40 ) : الآيات 61 إلى 64 ]
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ( 61 ) ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 62 ) كَذلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ( 63 ) اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً وَالسَّماءَ بِناءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 64 )
هذا تنبيه من اللّه تعالى على آيات وعبر ، متى تأملها العاقل أدته إلى توحيد اللّه والإقرار بربوبيته .
وقوله تعالى :
وَالنَّهارَ مُبْصِراً
مجازه يبصر فيه ، كما تقول : نهار صائم ، وليل قائم .
وقوله تعالى :
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
مخلوق ، وما يستحيل أن يكون مخلوقا كالقرآن والصفات فليس يدخل في هذا العموم ، وهذا كما قال تعالى :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
[ الأحقاف : 25 ] معناه كل شيء مبعوث لتدميره .
وقرأت فرقة : « تؤفكون » بالتاء ، وقرأت فرقة : « يؤفكون » بالياء ، والمعنى في القراءة الأولى قل لهم .