معنى الكلام ، ف
مِنْ
إما لابتداء الغاية ، وإما بمعنى الباء ، ولا تكون للتبعيض بتة وقرأ أبي بن كعب :
وجماعة : « لينذر » بالياء وكسر الذال ، وفي الفعل ضمير يحتمل أن يعود على اللّه تعالى ، ويحتمل أن يعود على
الرُّوحَ
، ويحتمل أن يعود على
مِنْ
في قوله :
مَنْ يَشاءُ
. وقرأ محمد بن السميفع اليماني :
« لينذر » بالياء وفتح الذال ، وضم الميم من « يوم » وجعل اليوم منذرا على الاتساع . وقرأ جمهور الناس :
« لتنذر » بالتاء على مخاطبة محمد عليه السلام ، ويوم » بالنصب .
وقرأ أبو عمرو ونافع وجماعة : « التلاق » دون ياء . وقرأ أبو عمرو أيضا وعيسى ويعقوب : « التلاقي » بالياء ، والخلاف فيها كالخلاف الذي مر في
التَّنادِ
[ غافر : 32 ] ، ومعناه : تلاقي جميع العالم بعضهم ببعض ، وذلك أمر لم يتفق قبل ذلك اليوم ، وقال السدي : معناه : تلاقي أهل السماء وأهل الأرض ، وقيل معناه تلاقي الناس مع بارئهم ، وهذا المعنى الأخير هو أشدها تخويفا ، وقيل يلتقي المرء وعمله .
وقوله تعالى :
يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ
معناه في براز من الأرض ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي ، ونصب
يَوْمَ
على البدل من الأول فهو نصب المفعول ، ويحتمل أن ينصب على الظرف ويكون العامل فيه قوله :
لا يَخْفى
وهي حركة إعراب لا حركة بناء ، لأن الظرف لا يبنى إلا إذا أضيف إلى غير متمكن كيومئذ ، وكقول الشاعر [ النابغة الذبياني ] : [ الطويل ]
على حين عاتبت المشيب على الصبا * وقلت ألمّا أصح والشيب وارع
وكقوله تعالى :
هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ
[ المائدة : 119 ] وأما في هذه الآية فالجملة أمر متمكن كما تقول : جئت يوم زيد فلا يجوز البناء ، وتأمل .
وقوله تعالى :
لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ
أي من بواطنهم وسرائرهم ودعوات صدورهم ، وفي مصحف أبي بن كعب : « لا يخفى عليه منهم شيء » بضمير بدل المكتوبة .
وقوله تعالى :
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ
روي أن اللّه تعالى يقرر هذا التقرير ويسكت العالم هيبة وجزعا ، فيجيب هو نفسه بقوله :
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
قال الحسن بن أبي الحسن هو تعالى السائل وهو المجيب .
وقال ابن مسعود : أنه تعالى يقرر فيجيب العالم بذلك ، وقيل ينادي بالتقرير ملك فيجيب الناس .
قال القاضي أبو محمد : وإذا تأمل المؤمن أنه لا حول لمخلوق ولا قوة إلا باللّه ، فالزمان كله وأيام الدهر أجمع إنما الملك فيها
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
، لكن ظهور ذلك للكفرة والجهلة يتضح يوم القيامة ، وإذا تأمل تسخير أهل السماوات وعبادتهم ونفوذ القضاء في الأرض فأي ملك لغير اللّه عزّ وجل .
ثم يعلم تعالى أهل الموقف بأنه يوم المجازاة بالأعمال صالحها وسيئها ، وهذه الآية نص في أن الثواب والعقاب معلق باكتساب العبيد ، وأنه يوم لا يوضع فيه أمر غير موضعه ، وذلك قوله :
لا ظُلْمَ الْيَوْمَ
. ثم أخبرهم عن نفسه بسرعة الحساب ، وتلك عبارة عن إحاطته بالأشياء علما ، فهو يحاسب الخلائق في ساعة واحدة كما يرزقهم ، لأنه لا يحتاج إلى عد وفكرة ، لا رب غيره . وروي أن يوم القيامة لا ينتصف حتى يقيل المؤمنون في الجنة والكافرون في النار .