عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها لا يعارضه قوله كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً [ الإسراء : 97 ] لأن المعنى لا يخفف عنهم نوع عذابهم والنوع في نفسه يدخله أن يخبو أو يسعر ونحو ذلك ، وقرأ جمهور القراء ، « نجزي » بنصب « كلّ » وبالنون في « نجزي » ، وقرأ أبو عمرو ونافع « يجزى » بضم الياء على بناء الفعل للمفعول « كلّ كفور » برفع « كلّ » ، و يَصْطَرِخُونَ يفتعلون من الصراخ أصله يصترخون فأبدلت التاء طاء لقرب مخرج الطاء من الصاد ، وفي الكلام محذوف تقديره يقولون رَبَّنا وطلبوا الرجوع إلى الدنيا في مقالتهم هذه فالتقدير فيقال لهم أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ على جهة التوقيف والتوبيخ ، و ما في قوله ما يَتَذَكَّرُ ظرفية ، واختلف الناس في المدة التي هي حد للتذكير ، فقال الحسن بن أبي الحسن : البلوغ ، يريد أنه أول حال التذكر ، وقال قتادة : ثمان عشرة سنة ، وقالت فرقة : عشرون سنة ، وحكى الزجاج : سبع عشرة سنة ، وقال ابن عباس : أربعون سنة ، وهذا قول حسن ، ورويت فيه آثار ، وروي أن العبد إذا بلغ أربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان على وجهه وقال بأبي وجه لا يفلح ، وقال مسروق بن الأجدع : من بلغ أربعين سنة فليأخذ حذره من اللّه ومنه قول الشاعر : [ الطويل ]

وقال ابن عباس أيضا وغيره : الحد في ذلك ستون وهي من الأعذار ، وهذا أيضا قول حسن متجه ، وروي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين » وهو العمر الذي قال اللّه فيه ما يتذكر فيه من تذكر ، وقال صلى اللّه عليه وسلم : « عمره اللّه ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر » ، وقرأ جمهور الناس « ما يتذكر فيه من تذكر » ، وقرأ الأعمش « ما يذكر فيه من أذكر » ، و النَّذِيرُ في قول الجمهور الأنبياء وكل نبي نذير أمته ومعاصره ، ومحمد صلى اللّه عليه وسلم نذير العالم في غابر الزمان ، وقال الطبري وقيل النَّذِيرُ الشيب وهذا قول حسن ، إلا أن الحجة إنما تقوم بالنذارة الشرعية وباقي الآية بين . قوله عزّ وجل :