الجمهور هو اسم الجبل كما تقول جبل أحد ، و سَيْناءَ ، اسم مضاف إليه الجبل ، وقرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير « سيناء » بكسر السين ، وقرأ الباقون وعمر بن الخطاب « سيناء » بفتح السين ، وكلهم بالمد ، فعلى فتح السين لا ينصرف الاسم بوجه ، وعلى كسر السين فالهمزة كهمزة حرباء ولم يصرف في هذه الآية لأنه جعل اسم بقعة أو أرض ، وقرأ الجمهور ، « تنبت » بفتح التاء وضم الباء فالتقدير تنبت ومعها الدهن كما تقول خرج زيد بسلاحه ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو « تنبت » بضم التاء واختلف في التقدير على هذه القراءة ، فقالت فرقة الباء زائدة وهذا كقوله وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [ البقرة : 195 ] وهذا المثال عندي معترض وإن كان أبو علي ذكره وكقول الشاعر : [ الرجز ]

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ ( 21 ) وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ( 22 ) الْأَنْعامِ هي الإبل والبقر والضأن والمعز و « العبرة » في خلقتها وسائر اخبارها ، وقرأ الجمهور « نسقيكم » بضم النون من أسقى ، ورويت عن عاصم ، وقرأ نافع وعاصم وابن عامر « نسقيكم » بفتح النون من سقى ، فمن الناس من قال هما لغتان بمعنى ، ومنهم من قال سقيته إذا أعطيته للشفة وأسقيته إذا جعلت له سقيا لأرض أو ثمرة ونحوه ، فكأن اللّه تعالى جعل الأنعام لعبيده سقيا يشربون وينتجعون ، وقرأ أبو جعفر « تسقيكم » بالتاء من فوق أي تسقيكم الأنعام ، و « المنافع » الحمل عليها وجلودها وأصوافها وأوبارها وغير ذلك مما يطول عده ، و الْفُلْكِ ، السفن واحدها فلك الحركات في الواحد كحركات قفل والحركات في الجمع كحركات أسد وكتب . قوله عزّ وجل :