المسألة السابعة - قال علماؤنا رحمة اللّه عليهم : من قرائن الأحوال ما يفيد العلم الضرورىّ ، ومنها ما يحتمل الترديد « 1 » ؛ فالأول كمن يمرّ على دار قد علا فيها النعىّ ، وخمشت فيها الخدود ، وحلقت الشعور ، وسلقت « 2 » الأصوات ، وخرقت الجيوب ، ونادوا على صاحب الدار بالثّبور « 3 » ، فيعلم أنه قد مات .
وأما الثاني فكدموع الأيتام على أبواب الحكام ، قال اللّه تعالى - مخبرا عن إخوة يوسف « 4 » :
وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ
، وهم الكاذبون ، وجاءوا على قميصه بدم كذب ، ومع هذا فإنها قرائن يستدلّ بها في الغالب ، وتنبنى عليها الشهادة في الموت وغيره بناء على ظواهر الأحوال وغالبها .
الآية الثالثة والثلاثون - قوله تعالى « 5 » :
يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ، قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ ، قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ ، وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
.
فيها ست مسائل :
المسألة الأولى - هذه الآية نزلت بعد ذكر المنافقين هاهنا ، ونزلت بعد ذكر المؤمنين بعد هذا بآيات ، فأما هذه التي أعقبت ذكر المنافقين فمعناها التهديد ، وأما الآية « 6 » التي نزلت بعد هذا فمعناها الأمر ، وتقديرها : اعملوا بما يرضى اللّه ، وذلك أنّ النفاق موضع ترهيب ، والإيمان محلّ ترغيب ، فقوبل أهل كلّ محل من الخطاب بما يليق به ، كما قيل للكفار : اعملوا ما شئتم ، على معنى التهديد .
المسألة الثانية - قوله تعالى :
وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ
الباري راء مرئى ، يرى الخلق ، ويرونه ، فأما رؤيتهم له ففي محلّ مخصوص ، ومن قوم مخصوصين ، وأما رؤيته للخلق فدائمة ، فهو تعالى يعلم ويرى .
وقال جماعة من المبتدعة : إنه يعلم ولا يرى ، ومتى أخبر عنه بالرؤية فإنها راجعة إلى العلم ، وقد دللنا في كتب الأصول على أنه راء برؤية ، كما أنه عالم بعلم ؛ لأنه أخبر عن نفسه بذلك ،
هامش
( 1 ) في ا : التزوير .
( 2 ) السلق : شدة الصوت .
( 3 ) الثبور : الهلاك .
( 4 ) آية 16 .
( 5 ) آية 94 .
( 6 ) آية 105