الآية الموفية عشرين - قوله تعالى « 1 » :
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ ، زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ
.
فيها ثماني مسائل :
المسألة الأولى - قوله :
النَّسِيءُ
:
اختلف الناس فيه على قولين :
أحدهما - أنه الزيادة ، يقال : نسأ ينسأ ، إذا زاد ؛ قاله الطبري .
الثاني - أنه التأخير . قال الأزهري : يقال أنسأت الشيء إنساء ، ونساء اسم وضع موضع المصدر ، وله معان كثيرة .
أما الطبري فاحتج بأنه يتعدى بحرف الجر ، فيقال : أنسأ اللّه في أجلك ، كما تقول : زاد اللّه في أجلك ، وتقول : أنسأ اللّه في أجلك ، أي زاده مدة ، واكتفى بأحد المفعولين عن الثاني ، ومنع من قراءته بغير الهمز ، وردّ على نافع ، وقال : لا يكون بترك الهمز إلا من النسيان ، كما قال « 2 » :
نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ
.
واحتج من زعم أنه التأخير بنقل العرب لهذا التفسير عن أوائلها ، وقيّد ذلك عنهم مشيخة العرب ، وقد قال اللّه « 3 » :
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
، أي نؤخرها ، مهموزة ، وقد تخفف الهمز ، كما يقال خطية وخطيئة ، والصابيون والصابئون ، وتخفيف الهمز أصل ، ونقل الحركة أصل ، والبدل والقلب أصل ، كلّه لغوى ، وما كان ينبغي أن يخفى هذا على الطبري .
وأما فصل التعدي فضعيف ؛ فإنّ الأفعال المتعدية بالوجهين من وجوه حرف الجر ، وفي تعدّيها به وعدمه كثيرة .
المسألة الثانية - في كيفية النسيء ثلاثة أقوال :
الأول - عن ابن عباس أنّ جنادة بن عوف بن أمية الكناني كان يوافى الموسم كلّ عام ، فينادى : ألا إن أبا ثمامة لا يعاب ولا يجاب ، ألا وإن صفرا العام الأول حلال ، فنحرمه عاما ونحلّه عاما ، وكانوا مع هوازن وغطفان وبنى سليم .
هامش
( 1 ) الآية السابعة والثلاثون .
( 2 ) سورة التوبة ، آية 67 .
( 3 ) سورة البقرة ، آية 106